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哪怕城墙倒塌，城门破落，
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繁华大街尽毁于兵火，
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哪怕故宫剩一片高坡，
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乔木掩，荒草没，
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只要老家那条小巷还在，
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我仍然很快活。
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本质啊，天性啊，
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红尘倦游归来，
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远远望见真相，
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我是多么舒畅。
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何况一望便明白，
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视野很宽敞，
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何况一听便清楚，
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声音很响亮。
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真理毕竟是心灵的故乡，
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高台十丈，矗立城中央。
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四、握持虚空，领导圆环
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远古时代，冉相氏族一位酋长研究哲学，发现圆环中央的虚空处乃是理想的中立区。悬浮在环中的虚空里，就能自由回旋，获得全方位的视域，超脱于环上的是非矛盾。社会上的是非之战，亦即红半环和绿半环的是非矛盾，不宜介入，只宜中立。冉相氏族那位酋长悟得环中之道，所以中立在虚空里，让环上的是非互相证伪，矛盾便解决了，社会上无限多的问题便解决了。万物自灭了自生了，万事自毁了自成了，他都顺其自然的与外界同步的调整自己。无始无终，他永远调整自己。无期无限，他经常调整自己。看他天天跟随外界变来变去，岂不迷失自我？不。他是以动守静，执一不变的哟。他何尝离开过环中呀！他几时站过红半环或绿半环的立场呀！出自本性要求，仿效自然规律，从而悟得环中之道，像他这样的人不多。多的是仿效自然规律而捉摸不到自然规律，依旧站在环上的人。这些人之所以要仿效自然规律，纯粹出自功利考虑罢了。贪功嗜利，陪着外物殉葬，这佯做本身就背叛了自然规律，他们还认为此乃神圣的事业，奈何！圣人从不细察何为天命何为人事，从不规定几时开始几时告终，全凭本性要求做去，自与外界同步偕行而不中断，所以所为完美无憾而不贪嗜。他就这样仿效自然规律而与自然规律密合无间，奈何！
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圣人成汤革了夏朝暴君的命，创建商朝，身为天子，发掘下层天才，一是车夫名登，一是门警名恒，遂拜他二人为师傅，又不受他二人的局限。登先生驾车穿行空虚处，恒先生守门站立空虚处，都是妙在握虚持空以对付外物呀。成汤受到启发，悟得环中之道，超脱是非矛盾，握持虚空以对付天下种种麻烦事，让其自行解决。成汤给这经验命名，名之曰虚空术。成汤得到了登恒两贤士。千年后有孔子吃尽苦头，晚年醒悟，排除思虑，遥拜成汤为师傅，学习环中虚空之术。
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远古容成氏族一位酋长研究天文历法，说过：“没有一天又一天，哪来一年又一年。没有内涵，哪来外延。”所以说呢，没有虚空，哪来圆环，虚空存在于圆环之先，领导圆环。
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五、蜗牛角内的战争
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魏惠王也就是梁惠王，名莹，在下庄周面见过他。他为人极狂妄，所以马陵之战惨败于齐威王，损兵十万。其后四年，与齐威王签订和约，重结友好，互不侵犯。不久，齐国违约，损害魏国。魏惠王怒，要派刺客去暗杀齐威王。
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魏国武官公孙衍嫌暗杀不光彩，说：“大国之王，战车万乘，哪能用平民的方式去报仇！我请求率领二十万大军为你攻打齐国，抓走齐国民众，牵走齐国车马，叫那齐国国王怒火憋在胸腔，透背而出，红肿溃烂，成痈成疽。然后拿下他的国都，推垮他的城墙。齐国大将田忌夹起尾巴逃跑，总算明白这回可不是马陵啦。我要活捉他，捶他的屁股，打断他狗东西的脊梁骨！”
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魏国文官季先生嫌报复太野蛮，与暗杀同样的不光彩，说：“一声令下，筑城墙七丈高。筑够七丈高了，又叫推垮，这是在折磨劳工哟。魏国不打仗已经七年了，此乃王业基础，动摇不得，公孙衍是乱人，别听他的。”
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魏国贤臣华先生嫌他们两位的发言太丢脸了，说：“讨伐齐国谈得振振有词，那是乱人。不伐齐国谈得娓娓动听，也是乱人。谴责他们两位是乱人的，例如我，同样是乱人。总之，胸怀是非得失，谈得头头是道，全是乱人。”魏惠王问：“那怎么办？”华先生说：“学学道就行了。”魏国相爷惠施听完这场争论，一言不发，当即出宫去。找到戴晋人，引他进宫来。戴晋人是一位民间贤士，机智诙谐，一肚皮的笑话。惠施引他拜见魏惠王。戴晋人问：“王见过蜗牛吗？”魏惠王说：“见过。”戴晋人说：“有两帮小家伙爬入蜗牛双角，一邦占领左角，建立触国，发表《触犯宣言》。一帮占领右角，建立蛮国，发表《蛮横宣言》。两国军队在交界处，也就是蜗牛的头皮层间，常常互相争夺领土，爆发大战。一场大战，抛尸数万。败方逃窜，死守蜗牛角尖。胜方追击十五天，然后凯旋，两国签订和约，准备下次再战。”
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