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远古时代，冉相氏族一位酋长研究哲学，发现圆环中央的虚空处乃是理想的中立区。悬浮在环中的虚空里，就能自由回旋，获得全方位的视域，超脱于环上的是非矛盾。社会上的是非之战，亦即红半环和绿半环的是非矛盾，不宜介入，只宜中立。冉相氏族那位酋长悟得环中之道，所以中立在虚空里，让环上的是非互相证伪，矛盾便解决了，社会上无限多的问题便解决了。万物自灭了自生了，万事自毁了自成了，他都顺其自然的与外界同步的调整自己。无始无终，他永远调整自己。无期无限，他经常调整自己。看他天天跟随外界变来变去，岂不迷失自我？不。他是以动守静，执一不变的哟。他何尝离开过环中呀！他几时站过红半环或绿半环的立场呀！出自本性要求，仿效自然规律，从而悟得环中之道，像他这样的人不多。多的是仿效自然规律而捉摸不到自然规律，依旧站在环上的人。这些人之所以要仿效自然规律，纯粹出自功利考虑罢了。贪功嗜利，陪着外物殉葬，这佯做本身就背叛了自然规律，他们还认为此乃神圣的事业，奈何！圣人从不细察何为天命何为人事，从不规定几时开始几时告终，全凭本性要求做去，自与外界同步偕行而不中断，所以所为完美无憾而不贪嗜。他就这样仿效自然规律而与自然规律密合无间，奈何！
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圣人成汤革了夏朝暴君的命，创建商朝，身为天子，发掘下层天才，一是车夫名登，一是门警名恒，遂拜他二人为师傅，又不受他二人的局限。登先生驾车穿行空虚处，恒先生守门站立空虚处，都是妙在握虚持空以对付外物呀。成汤受到启发，悟得环中之道，超脱是非矛盾，握持虚空以对付天下种种麻烦事，让其自行解决。成汤给这经验命名，名之曰虚空术。成汤得到了登恒两贤士。千年后有孔子吃尽苦头，晚年醒悟，排除思虑，遥拜成汤为师傅，学习环中虚空之术。
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远古容成氏族一位酋长研究天文历法，说过：“没有一天又一天，哪来一年又一年。没有内涵，哪来外延。”所以说呢，没有虚空，哪来圆环，虚空存在于圆环之先，领导圆环。
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五、蜗牛角内的战争
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魏惠王也就是梁惠王，名莹，在下庄周面见过他。他为人极狂妄，所以马陵之战惨败于齐威王，损兵十万。其后四年，与齐威王签订和约，重结友好，互不侵犯。不久，齐国违约，损害魏国。魏惠王怒，要派刺客去暗杀齐威王。
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魏国武官公孙衍嫌暗杀不光彩，说：“大国之王，战车万乘，哪能用平民的方式去报仇！我请求率领二十万大军为你攻打齐国，抓走齐国民众，牵走齐国车马，叫那齐国国王怒火憋在胸腔，透背而出，红肿溃烂，成痈成疽。然后拿下他的国都，推垮他的城墙。齐国大将田忌夹起尾巴逃跑，总算明白这回可不是马陵啦。我要活捉他，捶他的屁股，打断他狗东西的脊梁骨！”
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魏国文官季先生嫌报复太野蛮，与暗杀同样的不光彩，说：“一声令下，筑城墙七丈高。筑够七丈高了，又叫推垮，这是在折磨劳工哟。魏国不打仗已经七年了，此乃王业基础，动摇不得，公孙衍是乱人，别听他的。”
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魏国贤臣华先生嫌他们两位的发言太丢脸了，说：“讨伐齐国谈得振振有词，那是乱人。不伐齐国谈得娓娓动听，也是乱人。谴责他们两位是乱人的，例如我，同样是乱人。总之，胸怀是非得失，谈得头头是道，全是乱人。”魏惠王问：“那怎么办？”华先生说：“学学道就行了。”魏国相爷惠施听完这场争论，一言不发，当即出宫去。找到戴晋人，引他进宫来。戴晋人是一位民间贤士，机智诙谐，一肚皮的笑话。惠施引他拜见魏惠王。戴晋人问：“王见过蜗牛吗？”魏惠王说：“见过。”戴晋人说：“有两帮小家伙爬入蜗牛双角，一邦占领左角，建立触国，发表《触犯宣言》。一帮占领右角，建立蛮国，发表《蛮横宣言》。两国军队在交界处，也就是蜗牛的头皮层间，常常互相争夺领土，爆发大战。一场大战，抛尸数万。败方逃窜，死守蜗牛角尖。胜方追击十五天，然后凯旋，两国签订和约，准备下次再战。”
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魏惠王说：“噫哟！虚构的吧？”戴晋人说：“不。请听我落实。宇宙空间，在你看来，有极限吗？”魏惠王说：“没有极限。”戴晋人说：“设想你的灵魂飞天，以不可思议的超光速畅游没有极限的最远最远的宇宙空间。然后返回地面，再看看这九州列国，同那无限大的宇宙相比较，岂不无限小吗？”
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魏惠王说：“那是当然。”
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戴晋人说：“九州列国之间有个小小魏国。魏国有个更小的大梁城。大梁城内有一微粒，请原谅吧，那就是你。你同蛮国的领袖相比较，难道有很大的差别吗？”
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魏惠王说，“差不多。”戴晋人不再说，鞠躬，退下。魏惠王独坐发呆，怅然若失。惠施等到戴晋人出来了，便进去见魏惠王。魏惠王说：“你引来的那个说客，嘿，思想巨人哪！圣人尧舜也抵挡不住他呢！”
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惠施说：“不论好听不好听，竹管总能吹出音响。吹刀环吗，嘘，如此而已。世俗推崇尧舜。引尧舜来比较戴晋人，只一嘘便哑了。”
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六、熊宜僚躲避孔子
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孔子进入楚国，前往国都，路经蚁丘山下，见太阳落坡了，乃投宿一家卖饮料的旅店。在旅店后院内，孔子和他的一班随员坐在树下乘凉，山东口音高谈仁义，侃侃然，彬彬然。随员子路发现隔墙的邻人全家爬上屋脊，有男主人和女主妇，以及小妾，以及家臣，躲在那里偷听。子路功夫好，为孔子保镖，所以警惕性高，洪声叫嚷：“躲躲藏藏，挤成一团，想干啥呀？”
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屋上的那家人没有回答。
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孔子说：“不要嚷嚷。那是圣贤及其家人吧？有那样的圣贤，宁愿藏身民间，甘心隐居田园，名声鐀磨，意志高远，嘴上说话，心中无言，耐得寂寞，他与世风相反，不屑于上俗船，他潜入地，所谓陆沉，永不出头露面。哦，莫非是熊宜僚，他有老家在市南，是楚国的大贤？”
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子路心血来潮，要求孔子允许他去请熊宜僚过来坐坐，好当面陪罪，再请教仁义。
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孔子说：“算了吧。若真是熊宜僚，他定会明白我很器重他，又晓得我是专程来楚国的，很可能劝国王召见他，他会把我看成奸佞之徒，若真是这样，奸佞的谈话他听了都觉得受侮辱，何况面晤，握手言欢！你以为他还在墙那边等你吗？”
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子路跑出旅店，去侦察隔墙的那家人，发现大门锁了，院子空了。
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七、爱爱仇仇，生疮害病
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子牢做地方官，不调查，瞎指挥。长梧庄庄主当面批评他，说：“老爷，你处理政务不要鲁莽，你惩治百姓不要草率。俺是庄稼人，只会种庄稼。记得有一年，春耕太鲁莽，夏耘又草率，秋收粮食大减产，俺遭到了鲁莽草率的报复。第二年，变了办法，深耕细耘，禾稼茂盛，穗粒饱满，秋收丰产，饱饭吃了个对年。”
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在下庄周在座，听了庄主的一席话，也顺便给子牢提提意见，说：“现今有些官员，在身心修养方面也鲁莽草率，很像庄主说的那样。他们放逐天真，背叛本性，抹杀感情，累垮精神，这一切都为了演戏骗人。他们鲁莽草率的对待自己的天真和本性，致使胸中爱爱仇仇芦苇般的丛生。芦苇初萌，还未抽穗，便是蒹葭。叶美茎嫩，似乎强化了你的生命。很快茁壮，长成芦苇，拔掉了你的良心。身心俱完蛋，溃烂了你的肠胃，痔瘘了你的肛门，全身的零件都出毛病，例如颈脖毒疮流脓，指头肿痛生疔，下焦实热尿蛋白，等等。”
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八、刑场哭尸，抨击政府
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柏矩拜在老聃门下，研究无为主义学说。毕业后，请求老聃批准周游列国，考察社会。老聃说：“算了吧。走遍天下，还不是这么一回事。”
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