1701990190
1701990191
问：“那么丘里之言称之为道，够格了吧？”
1701990192
1701990193
答：“不能那样说。统计物种，岂止一万。限制称为万物，不过是用最高数量级代表无限而已。万在这里乃是模糊概念，不可落实。宇宙者，宏观之最也。阴阳者，浩气之最也。贯通宇宙，包裹阴阳，绝对无私，这便是道。取名为道，不过是用无处不有的道路代表无限而已。道在这里同样是模糊概念，本来无名，不可确指。本来无名的取名为道了，不可确指的确指为路了，已经不够格了，你还要用丘里之言比道，那就更加不够格了。那个无限的无名的模糊概念飞跑在前，快马都迫不上，何况看家狗。这是比喻，请原谅吧。”
1701990194
1701990195
问：“天地四方，这六面体的空间内，每一物种是怎样起源的？”
1701990196
1701990197
答：“空间分出阴阳二气，形成对立，有时候互相抗拒，有时候互相料理。时间引出一年四季，依次顶替，前一季生后一季，后一季杀前一季。这样的环境里，最初出现有机分子，其名曰几。顺从的几被环境爱惜，逆反的几被一半憎弃，乃有微生物勃勃然乍起。后来雌雄分立，通过性交，两性生殖遂成惯例。物种演变过程，安全孕育危险，危险孕育安全；祸害转成福利，福利转成祸害；低速调到高速，高速调到低速。一切活物禀赋阴阳二气，阴阳聚合便是生，阴阳散离便是死。我所说的这些事实，有案可稽，从形式到内容，乃至细节，都是能认识的。继承总是在创始的后面，乍起总是在回落的前面，碰壁就会向后转，终点同时是起点，此乃事物变化的规律，客观存在的必然。我们能谈论清楚的，我们能认识透彻的，仅局限于物质世界而已。悟道的人不回溯万物的起源，也不预测世界的未日。事涉玄境，超出言诠与思考的极限，谁也说不明白，所以不说为宜。”
1701990198
1701990199
问：“齐国国都，稷门下面，有个自由论坛，我去听过辨论。谈到事物的变化，接子认为有原有因，季真认为无缘无故。这两家的看法，考之以实情，验之以真理，谁正？谁偏？”
1701990200
1701990201
答：“鸡鸣狗吠，众所周知，并非无缘无故。但是，专业人士也说不明白某鸡某犬某一次鸣吠的原因，更测不准下一次将怎样鸣吠，有原有因又从何谈起呢。变化着的事物，小到质子，瞧不见内部结构，大到宇宙，望不见外部周廓。研而究之，便会发现，所谓有原有因，所谓无缘无故，这两家的看法都未能跳出物质世界的局限，都不妥当。有原有因，执着于有，太实了。无缘无故，迷失于无，太虚了。一定的形式，一定的内容，物质才能够存在。无形式，无内容，那是道，在物质结构的虚空处。物质，可以言诠，可以思考。道，愈言诠愈思考背离愈远了。怀胎在腹，要生的挡不住。停尸在床，已死的挽不回。生死现象摆在我们眼前，够近了吧，还是看不透其中的奥秘。所谓有原有因，所谓无缘无故，不过是我们心头拿不稳，悬拟的假设而已。我们面对事物的变化过程，来路迢迢望不见头，去路遥遥望不见尾。既然没头没尾，说了也是白说，因为说来说去不过是物理学。有原有因，无缘无故，作为立论的根据，始终局限于物质世界。道非物质，哪能实而有之。物质实有，哪能虚而无之。本来是无名的模糊概念，取名为道，借了道路这个物象，便于众人接受罢了。认为事物变化有原有因，认为事物变化无缘无故，这两家都困在物质圈内，哪够得上悟大道呢。悟道的人整天谈物，谈的仍然是玄学。不悟道的人整天谈道，谈的仍然是物理学。道在物的终端，亦即物质结构的虚空处，谈也罢，不谈也罢，都没法表达出来，因为道是模糊概念。我们的态度应该是抛弃谈与不谈的方法论，面对玄境，悟得此处是理论的终端。”
1701990202
1701990203
1701990204
1701990205
1701990207
庄子现代版（增订本） 外物
1701990208
1701990209
–-荒谬的世事，奇怪的人物
1701990210
1701990211
本篇引读
1701990212
1701990213
篇首原文二字做了篇名。外物就是世事。
1701990214
1701990215
本篇共十六章，章与章之间无直接关系，属于杂记体裁。精彩之章颇多，可供玩味。
1701990216
1701990217
第一章说世事荒谬，出人意外。人被折腾，正如第十二章的春草，雨水阳光催长，正在感恩，却被犁翻，倒压土中，是何道理，百思不解。
1701990218
1701990219
第二章写庄子借粮，故事极富趣味。
1701990220
1701990221
第三章钓海鱼，说无为之大用。山顶坐钓海鱼，初见之，太可笑，久之终成大业，利博万家。
1701990222
1701990223
第四章写群儒盗墓，用诗礼文明的方式，做肮脏龉龊的事情，恶毒讽刺，冠绝《庄子》一书。当作小小说看，甚妙。
1701990224
1701990225
第五章又批评孔子的仁义，能救得眼前之急，却种下千载之祸。这意思在心杂篇·庚桑楚》中已说过了。
1701990226
1701990227
第六章说龟虽灵，终是术，而非道，难保命。
1701990228
1701990229
第七章与惠施辩论无用之用，举例之妙，足见庄周具非常想象力。
1701990230
1701990231
第十章说虚空之大用，乃是《庄子》书中的老话题，可视为对《杂篇·则阳》第四章的说虚空之补充，不妨参看。
1701990232
1701990233
第十四章官方嘉奖孝道，造成荒谬可笑，十分深刻。
1701990234
1701990235
结尾第十六章，庄周呼唤不搬教条、不枢字眼、够资格的论敌。大约惠施死后，对手确实不再有了。
1701990236
1701990237
一、世事反复，社会动荡
1701990238
1701990239
世事难以预测，结局往往令人诧异。贤臣关龙逢直谏夏桀王，被斩首。勋臣比干和箕子苦谏商纣王，一个被挖心脏，一个被迫佯狂。佞臣恶来紧跟纣王，还是落得可悲的下场。桀纣两个暴君，在位时威猛可怖，到头来身死国亡。国君谁不希望臣僚尽忠，可是忠臣伍子胥被赐死，漂尸浙江水。忠臣苌弘被诬告，流放蜀国，愤而剖腹自杀，蜀人珍藏其血，三年化为碧玉。家长谁不希望子嗣尽孝，可是孝子己，殷高宗的太子，被晚娘百般虐待，活活气死，孝子曾参被父母毒打，仰天悲泣。忠孝的结局如此这般，能不惊叹！
[
上一页 ]
[ :1.70199019e+09 ]
[
下一页 ]