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三、任公子东海钓大鱼
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春秋时代，任国一位公子，南游越国，到会稽城寻访技工，锻造大型吊钩重万斤，绞制头号缆绳长百里。问作何用，任公子答：“钓鱼。”全城轰动，怀疑他是不是宋国来的超级傻瓜。
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钓具做成，任公子买肥牛五十头作钓饵，用一台绞盘车作钓竿，蹲在会稽山顶，投钩东海。就这样天天钓，钓满一年，仍无所获。围观超级傻瓜的人一天比一天少，会稽山旅游业盛而复衰。
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终于有大鱼咬饵了。咬尝几口，味道不错，便拖曳着大型吊钩，囫囵吞下。钩端有倒刺，想吐也吐不出来。大鱼挣扎，冲上海面，背鳍奋张。白波涌起如山，海水震荡翻滚。听，可怕的海啸声，怪哭似海鬼，怒号似海神。声波远播一千里的半径，威慑所有的生灵。任公子转动绞盘车，不慌不忙的缓缓收长缆，借海潮的推掀，牵引大鱼上岸。众人割碎，用海盐腌，堆成肉山。从浙江流域到岭南，家家户户饱吃腌鱼肉，生活改善。百姓歌功颂德，被任公子拒绝。他说：“我在山顶蹲着无为，哪有什么功德。无为，结果是无不为，何必感谢！”此事随即传播开来。迄今战国时代，那些爱品评人物的游说之徒，聚谈起任公子，莫不眉飞色舞。他们见大鱼而不见大道，能惊呼而不能觉悟。他们拿着钓竿跑到水库，坐待鲤鱼鲫鱼上钩，便已满足。竹竿丝线，要钓东海大鱼，的确也难。还有一些专做小道文章应征官方悬赏之徒，距离大道当然更遥远啦。可以说吧，那些政客，巨钩长缆钓大鱼的故事从未听说过，想要治国，同样遥远。
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四、文明盗墓，诵诗讲礼
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儒家做任何事，哪怕是犯法盗墓吧，都须念念不忘地诵《诗经》讲《仪礼》，力求做得文明。
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一群小儒在大儒指导下，贼忙一个通夜，偷偷掘开墓土，打开棺椁，抬出一具腐臭的女尸，放在麦苗田畔。此时天快亮了，可别被人逮住。
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大儒站在高处望风，以训话的口气唱曰：眼看东方太阳出，墓地最怕来农夫。
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各项工作抓紧做，
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现在做得竟何如？
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小儒群内一个诗人，他刚脱掉女尸的外衣，急忙直起腰来，以汇报的口气唱曰：长裙小袄抓紧脱，最后还须脱内裤。
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看她两颊胀鼓鼓，
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一定含有大宝珠。
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大儒听说含有宝珠，喜出望外，想起《诗经》有一首《麦青青》说到死人口含宝珠，正好用来指导现实，便领众小儒齐唱《麦青青》：坡上麦苗青又青，麦苗田畔葬死人。
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生前悭吝不施舍，
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死后含珠独自吞？
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大家唱完《麦青青》，觉得自己堂堂正正，有根有据，勇气倍增，不再怕犯毁尸之罪，立即抓紧工作。小儒群内两个技师用外科手术的熟练技巧，一个揪起鬓发，按住嘴巴，一个用钢锥戮入腮部，轻轻掰开脸颊的腐肉，食指从裂缝探入口腔，完满无憾地掏出宝珠。真绝！
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五、老莱子当面批孔
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隐士老莱子原是楚国人，因为拒绝楚王邀请，不愿做相爷，逃来鲁国隐居。一日，派学生上山打柴。学生路遇孔子，虽不认识，但留下一瞥难忘的印象。打完柴挑回家，便向老莱子报告说：“我在路上遇见一个文士，长身短腿，低头佝背，脸宽，耳朵位置后移。眺望远方，作忧国忧民状。我看不像是本地的读书人。”
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老莱子说：“是孔丘哟。去找他来。”
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找来了，果然是。看那模样，儒雅睿智不减当年。老莱子说：“孔丘老弟，气色不错嘛。如果你不装模作样，同时呢去掉几分聪明相，就像个真正的君子啦。”
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孔子挨一闷棍，急忙作辑行礼。刚才想好的话未及出口，赶快吞了回去。随即扫除了满脸得意的气色，皱眉询问：“事业上我还能有进展吗？”
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老莱子说：“你推动的仁义事业，近救一时之急，远贻万世之祸。怎么搞的哟？你是人穷志短，还是考虑不周？施舍眼前恩惠，博得下面欢呼，还洋洋得意呢，死不要脸！这算什么？不过是以恩惠掌握群众，容易混进衙门而已。一帮官迷，互相抬轿，结党营私，在那里吹尧舜，骂桀纣。与其歌颂圣主，批判暴君，倒不如忘掉一切君主，闭嘴不谈他们的是，的非，的好，的坏。推翻的结果无非创伤，包括推翻桀纣。运动的结果无非邪恶，包括仁义运动。所以圣人治国，若有重大措施，总得再三斟酌，谋求成功。仁义事业进展到底，在你身上，但见装模作样而已，奈何奈何！”
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六、灵龟失灵，智士不智
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宋元君夜半梦见陌生人披头散发，混入深宫曲院，探头瞧寝室门，哀求说：“国王救救我。我家住在清河深潭，地名宰路，属齐国管。清河水神派我去见黄河水神，想不到在贵国所辖黄河段内被逮捕。捕手姓余名且，是个渔民。”
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