1701990350
1701990351
十三、各人做各人的事情吧
1701990352
1701990353
庄子说：“身心宁静，可以疗养疾病，可以冷却火爆爆的激情。按摩眉眼，可以消减衰颜。不过这些都是身心疲劳的俗人的爱好，身心闲散的人从不过问。圣人垂教，唤醒百姓，神人从不过问。贤士立法，整顿社会，圣人从不过问。官员办公，雷厉风行，贤士从不过问。小民投机，步步紧跟，官员从不过问。自上而下，社会分为若干阶层，各做各的事情，天下安定。”
1701990354
1701990355
十四、哭丧有术，加官晋爵
1701990356
1701990357
庄子说：“又一个宋国人的笑话。话说国都东门，名叫演门，演门大街有个小贩，孝敬父母，街坊知名。父母双双病死，小贩哀恸，日日号泣，人都哭脱形了。哭唱的内容如歌如诗，音乐性强，闻者落泪。居民组长汇报上去，官方嘉奖，赏赐小贩爵位，任命为孝义督导员，到处作报告。全城小贩向他学习，巴不得父母死。父母一时死不了的就去协助别人哭丧。短短几年，统计数字令人鼓舞，全国小贩哭死了百分之五十，其他阶层哭死了的尚未统计出来。”
1701990358
1701990359
十五、抗议用王冠糟蹋人
1701990360
1701990361
庄子说：“也有那些鄙弃官爵的人，当然，都是古代傻瓜。尧爷爷，古代的好帝王，年龄已高，想退休了，派人去请隐士许由，准备当面把帝位传给他。许由来了，当面拒绝，随即逃亡天涯。成汤灭了暴君夏桀，做了商朝第一个国王，晚年要把王位传给隐士务光。务光觉得这是耻辱，当面吼骂起来，随即躲入深山老林，不敢进城。隐士纪它听说务光跑了，怕那肮脏王冠轮到自己头上，赶快率领学生出城，躲到窾河畔。当地有侯爷送食品来慰问，怕他跳河。三年后有隐士申徒狄抗议成汤用王冠糟蹋人，同时表示支持纪它，真的跳河死了。”
1701990362
1701990363
十六、呼唤得意忘言的人
1701990364
1701990365
庄子说：“苟笼是渔具，放置在水中，目的是捕鱼。鱼捕到了，何必念念不忘苟笼呢？圈套是猎具，放置在洞外，目的是捕兔。兔捕到了，何必念念不忘圈套呢？语言是工具，放置在嘴边，目的是表达意思。意思表达了，你也理解了，何必念念不忘我的原话呢？天啊，我到哪里去找一个忘言的人来对话呀！这么多读书人，到底还有没有得意忘言的人，不搬教条的人，不抠字眼的人，不把工具当作目的的人？”
1701990366
1701990367
1701990368
1701990369
1701990371
庄子现代版（增订本） 寓言
1701990372
1701990373
–- 你有为，累死了，值得吗？
1701990374
1701990375
本篇引读
1701990376
1701990377
篇首原文二字做了篇名。寓，寄托也。
1701990378
1701990379
寓言就是寄托给古人代我说。《庄子》书中许多论题，涉及基本观念，有由他本人出面谈说的，说词之前写明“庄子曰”，也有不写而明的。但是更多地方，他不好出面说，怕读者不信他，就寄托给古人代说，亦即假托古人之口，发我自己的言。这便是庄周所谓的寓言。拿现今的话说，此乃编造古人言论，属于学术作伪。庄周必须有以自解，于是创造“寓言”这个新词，在本篇的开头向读者亮底牌，庶不致误会也。可知寓言内容端指言论，非编故事。到了近代，Aesop’s Fahle一书传入我国，书名译成《伊索寓言》，致使寓言一词失去原义，变成端指寓有喻义的故事了，已非庄周所谓的寓言了。因此，这里谈的寓言，绝非今之寓言，当以原义解之。
1701990380
1701990381
一、《庄子》文体的说明
1701990382
1701990383
在下庄周著这一部《庄子》，要说的话都在书中说了。这里仅就本书文体说明三点，也就是给读者交底吧，免得阅读致误。
1701990384
1701990385
第一点是寓言占了百分之九十的篇幅。
1701990386
1701990387
第二点是重言（寓言里面大部份是重言）占了百分之七十的篇幅。
1701990388
1701990389
第三点是卮言满纸，任其自然。
1701990390
1701990391
寓言占了百分之九十的篇幅。所谓寓言，借他人的嘴，说自己的话，涉嫌编造故事，读者不必一一落实，姑妄听之可也。谁都晓得，父亲不宜给儿子做媒。父亲跑去向女子吹嘘自己的儿子，会招人怀疑，不如拜托媒婆去吹嘘吧。本来嘛，儿子总是自己的聪明，观念总是自己的正确。同自己保持一致的就赞赏，同自己分道扬镳的就排斥；跟自己走的就予以肯定，另辟蹊径的就予以否定。这些都是人类的弱点，奈何不得埃我在书中借他人的嘴说自己的话，涉嫌编造故事，这不能责怪我，应该责怪人类的弱点。尚祈读者鉴谅。
1701990392
1701990393
重言占了百分之七十的篇幅。所谓重言，重复古代圣贤讲过的话，推销我的货色，也就是挂羊头卖狗肉，利用古人做招牌。说得好听些，旧瓮装新酒，免得挑起争议，因为现代读者厚古薄今，崇拜老前辈嘛。其实呢，有些老前辈，比我辈先生，但缺乏相应的纵横驰骋的见识和始终贯彻的学说，不宜做我辈的先生，缺乏见识和学说以开导后生，岂止做先生不宜，做人也尚未入门呢。如此老前辈，前在哪里，一件老古董罢了。
1701990394
1701990395
卮言满纸，任其自然。所谓卮言，支离破碎的片语和断章，连缀成篇，随意跳跃，不讲究科学的结构，但任其行云流水般的自然而已。游戏笔墨，散漫演绎，消遣岁月，不想立言垂训后世。不想立言，言了也就等于不言。不言，万物自然齐一，是非自然等同。万物齐一，是非等同，本来就是很自然的。人去多嘴，反而不自然了，齐一的也不齐一了，等同的也不等同了。人去论证万物的齐一和是非的等同，那是帮倒忙，愈证愈夹缠，恐怕会得出否定的结论，所以我鄙弃科学的论证。我给读者满纸卮言，言了等于不言。读者其谅我乎？
1701990396
1701990397
言了等于不言。人若达至了这样的境界，哪怕他天天谈话，也不能说他多嘴。相反的是那些满腹是非长短的人，哪怕他天天不谈话，也不能说他不多嘴。有些人自来就有可肯定的正面，有些人自来就有可否定的负面。有些人自来就是那样，有些人自来就不那样。那个人为什么是那样？不为什么，自来就是那样。这个人为什么不那样？不为什么，自来就不那样。那个人为什么有正面可肯定？不为什么，自来就有正面可肯定。这个人为什么有负面可否定？不为什么，自来就有负面可否定。万物自来就有存在的形态，万物自来就有存在的理由。没有任何东西没有存在的形态，没有任何东西没有存在的理由。现实如此，奈何不得。不写满纸卮言，任其自然，还有什么违反自然的著作能经得起悠悠岁月的考验！
1701990398
1701990399
问我什么是自然吗？
[
上一页 ]
[ :1.70199035e+09 ]
[
下一页 ]