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庄子说:“苦心运用智力,那是青年孔子。后来他老人家转变了,你却不谈。听听他后来是怎样说的:‘天赋才能,非关勤奋。找回心灵,二度人生。’此话哪还有苦心用智的影子!你恐怕说的是你自己吧。你做相爷,运用智力,演说比唱歌更好听,训话比立法更周密。开口权利,闭口义务,爱憎何等的分明,是非何等的清晰,不过使人口服而已,口服而已。你得使人心服,思想不再抵触,方能恢复社会安定。算了吧,算了吧。比起孔子,不知道你怎样,反正我差得远!”
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三、月薪高低,不放心上
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曾参先生,后人尊称曾子,鲁国人,孔子的好学生,家贫,是个孝子样板。每日三次自我检查,可见他对自己要求很严。后来毕业做官,仍然不失寒士本色。有一次与同僚讨论工资待遇,那位同僚发牢骚说月薪太低。
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曾子说:“我两次入政界,心境迥然不同,讲给你听听吧。初入政界,为了供养双亲,月薪三釜米,赶快背回家,心头好快乐。双亲逝世,丁忧辞职。守墓三年期满,再入政界,我升官了,月薪涨到三千钟米,领到手,只想哭。啊,还我的三釜米吧!还我的三釜米吧!”
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那位同僚也是孔子的学生,听了不舒服,便去问孔子:“曾参那样的人,从政为了养亲,只孝不忠,罪够重了,重到布告牌无处可挂了。我能这样说吗?”
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孔子说:“既然向你讲了,他便自己挂了。真有重罪,无处可挂,他就该恐惧,怎么会悲痛!曾参那样的人,境界高尚,我了解他。三釜米不过是三只蚊子飞过眼前,三千钟米也不过是三只麻雀飞过眼前,他才不放在心上呢。”
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四、颜偃九年修道的程序
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颜偃,又名子游,先学道于南郭子綦,听讲天籁,从山林的风声感悟到自然的神秘,后学道于东郭子綦,辞师返乡。
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乡下实践九年,回城谢师,禀报心得,说:“自从聆听了先生的指教,在下受益良多。请容许我逐年的禀报吧。一年而野,洗净了身上的文明,回归朴实。二年而从,扫除了心中的成见,顺随大众。三年而通,克服了眼界的局限,悟得事理。四年而物,放弃了人格的矜持,认同万物。五年而来,打开了灵感的窗口,招来信息。六年而接纳鬼神,突破两界隔阂。七年而圆满自足,绝对一无所待。八年而跃入永恒,忘却生死差别。九年而大妙,不可言说。”
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五、生死问题的思考
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人生在世,追求有为,找死罢了。
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拼自家的小命,跑公家的大事,这是你真实的死亡原因。想当初你活着,只需一口阳气,不要任何原因。这就是说,只需无为,就能活着,多轻松埃你有为,累死了,值得吗?请回答我,活着好呢?还是死了好呢?
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星象变动在高天,人类居住在大地,我去哪里找答案呢,天上?人间?
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死往何处去,这都不晓得,能说没有命运吗?
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生从何处来,这都不晓得,能说真有命运吗?
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那么多人看见哟,能说没有鬼吗?
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物证又在哪里呢,能说真有鬼吗?
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六、影子的又一次困惑
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阳光下看自己的阴影,那是你的本影。本影周廓有窄窄的一带。若暗若明,半阴半阳,那便是半影了,名叫罔两。本影是你的随身仆人。你动,本影跟着你动。半影又是本影的随身仆人。本影动,半影跟着本影动。一个受制于一个,好比社会人际关系,很象生物界的食物链条,亦如官场。
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半影说:“我的主人本影,你一会低头一会仰脸,一会绾髻一会披发,一会坐一会站,一会走一会停,为啥哟?”
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本影说:“半影啊,你别不耐烦。潇潇洒洒本无心,跟着我的主人罢了,你何必追问我哟!我晓得自己在动,不明白为啥要动。主人若是蝉,我便是蝉壳。主人若是蛇,我便是蛇皮。蝉壳不是蝉,蛇皮不是蛇,似是而非哟。
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灯亮了,日出了,我蠢动。天阴了,日落了,我失踪。你当我能独立,我想怎样便怎样吗?你当我主人能独立,他想怎样便怎样吗,他和我一样的处在有待状态,我和他都是有待者呀。何况你,半影啊,依附着有待者,又何必不耐烦。你追问我,我敢追问他吗?他来了,我跟着来。他去了,我跟着去。他徘徊,我跟着徘徊。他和我都是可怜的徘徊虫,我们有啥资格追问动因,动因的动因,动因的动因的动因,一直到那第一动因?”
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本影的主人是你的身躯。身躯的主人是你的心灵。心灵也不是独立的,也有主人,那就是外界的召唤。外界每一召唤又受制于另一不可知的动因。一个受制于一个,可以推演到无穷。这链条终端的第一动因,你永远不可知,本影和半影又怎弄得明白呀。
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七、老聃批评杨朱的傲气
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阳居先生,就是杨朱,尊称杨子,魏国人,大学者。
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