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五、生死问题的思考
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人生在世，追求有为，找死罢了。
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拼自家的小命，跑公家的大事，这是你真实的死亡原因。想当初你活着，只需一口阳气，不要任何原因。这就是说，只需无为，就能活着，多轻松埃你有为，累死了，值得吗？请回答我，活着好呢？还是死了好呢？
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星象变动在高天，人类居住在大地，我去哪里找答案呢，天上？人间？
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死往何处去，这都不晓得，能说没有命运吗？
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生从何处来，这都不晓得，能说真有命运吗？
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那么多人看见哟，能说没有鬼吗？
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物证又在哪里呢，能说真有鬼吗？
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六、影子的又一次困惑
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阳光下看自己的阴影，那是你的本影。本影周廓有窄窄的一带。若暗若明，半阴半阳，那便是半影了，名叫罔两。本影是你的随身仆人。你动，本影跟着你动。半影又是本影的随身仆人。本影动，半影跟着本影动。一个受制于一个，好比社会人际关系，很象生物界的食物链条，亦如官场。
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半影说：“我的主人本影，你一会低头一会仰脸，一会绾髻一会披发，一会坐一会站，一会走一会停，为啥哟？”
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本影说：“半影啊，你别不耐烦。潇潇洒洒本无心，跟着我的主人罢了，你何必追问我哟！我晓得自己在动，不明白为啥要动。主人若是蝉，我便是蝉壳。主人若是蛇，我便是蛇皮。蝉壳不是蝉，蛇皮不是蛇，似是而非哟。
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灯亮了，日出了，我蠢动。天阴了，日落了，我失踪。你当我能独立，我想怎样便怎样吗？你当我主人能独立，他想怎样便怎样吗，他和我一样的处在有待状态，我和他都是有待者呀。何况你，半影啊，依附着有待者，又何必不耐烦。你追问我，我敢追问他吗？他来了，我跟着来。他去了，我跟着去。他徘徊，我跟着徘徊。他和我都是可怜的徘徊虫，我们有啥资格追问动因，动因的动因，动因的动因的动因，一直到那第一动因？”
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本影的主人是你的身躯。身躯的主人是你的心灵。心灵也不是独立的，也有主人，那就是外界的召唤。外界每一召唤又受制于另一不可知的动因。一个受制于一个，可以推演到无穷。这链条终端的第一动因，你永远不可知，本影和半影又怎弄得明白呀。
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七、老聃批评杨朱的傲气
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阳居先生，就是杨朱，尊称杨子，魏国人，大学者。
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杨朱创派，反对儒墨两家。儒家鼓吹仁义，杨朱认为那是侵犯生命。墨家提倡博爱，杨朱认为那是牺牲自己。杨朱主张尊重生命，珍惜自己，而又拒绝道家的无为主义。
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杨朱讲学，从鲁国南行，到楚国沛城，求见无为主义大师老聃。老聃即将西游秦国，约杨朱明日在沛城西郊见面。杨朱提前来到西郊驿馆，住宿一夜，早晨冒风雪去河桥，拦路拜见老聃。
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老聃站在路中，仰天叹息，说：“从前觉得你不错，听得进我的话。现在呢，唉，一副不堪教育的样子哟！”
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杨朱无话可答，请老聃到驿馆再说。老聃跟着来到驿馆，住进房间，杨朱托盘端来脸盆、漱杯、面巾、发梳，到门口先脱鞋，双膝跪行进去，放下盥洗用具，说：“刚才学生本想请老师批评得具体些，又见老师忙着赶路，所以不敢开口。现在见老师呼吸匀调了，敢请谈谈学生错在哪里。”
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老聃说：“翻白眼望青天，你目中无人啊，跟你相处，谁能自在！真正清白的人总觉得自己不干净，真正高尚的人总觉得自己不像样，他们不会自我感觉良好。”
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杨朱惭愧脸红，说：“牢记在心了。”
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杨朱退下，痛责自己，当即改掉傲气。想起昨天大模大样跨入驿馆客厅，旅客纷纷起立恭迎，馆主亲手铺设座席，主妇亲手捧上盥洗用具，旅客不敢和他同席，都靠边坐，烤火的不敢陪他烤，让他烤霸王火。当时他以为尊敬大学者就应该如此，竟未想到这是傲气在作怪呢。现在革面洗心，且去客厅看看反应。果然，那些旅客不再把他当作大学者了，敢和他平起平坐了，甚至同他争贵宾席。他很快乐，略感悲哀，心情可复杂呢。
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