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子华子真懂得价值的轻重啊。
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五、憎恶富贵，颜阖逃亡
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鲁国隐士颜阖，廉洁自守，又有才能，就是不愿富贵。国王听说他有才能，懂得治国之道，想拉他入政界，便派使臣送礼金去，算是先打招呼。使臣在一条破烂小巷内找到颜家院子，入门遇见一个男子，麻布衣裳，正在饲牛，不晓得这就是颜阖。颜阖出牛棚来接待使臣，表情淡漠。
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使臣问：“颜阖家住这里吗？”
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颜阖答：“住这里。就是我。”
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使臣捧上礼金，说是国王的一点小意思。
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颜阖拱手不接，说：“同姓同名的多。恐怕发生误会，害得使臣受罚。不如查问清楚再来。”
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使臣想想也是，连说抱歉，回宫去了。再三查问，确信无误，踅回颜家院子。可是人不见了。
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许多人憎恶富贵，只因为爬不上去。颜阖憎恶富贵，是因为他尊重生命。颜阖是真憎恶。
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颜阖懂得治国之道，这是事实。国王想拉他入政界，并非毫无道理。但是，颜阖信仰贵生主义，修贵生主义之道而有得，其精华是用来治自身的。治好自身，还有剩余，兼有兴趣，用去治家治国。其糟粕留给别人拿去治天下吧。这样看来，帝王的功业，对圣人而言，仅属业余爱好，可有可无，绝对的无助于养生保命。当今那些世俗君子，溷迹官场，往往急于进取，不惜轻生玩命，还美其名曰舍己曰捐躯，岂不可悲！圣人做事情，先得弄清楚，付出的是啥，取得的是啥，做得做不得。宝珠打麻雀，为啥招人笑？付出的太重，取得的太轻，价值轻重颠倒了嘛。生命重于宝珠，难道不该尊重？
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六、害怕风险，列子忍饥
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郑国的列御寇先生，尊称列子，修道养德不做官，所以贫穷，面有饥色，又不申请补助。旁边人看不惯，去给郑相子阳先生提意见说：“列御寇该算是有道的学者吧，托相爷的福荫，留居郑国，穷得那副惨样，莫不是相爷不关怀学者吧？”
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子阳当即吩咐官员送小米去。小米送到家中，列子接待官员，再三拱手拒绝。官员没法，一袋小米又提回粮车上。申请补助的读书人还有好几家，不愁送不脱。官员驾车走了。
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列子掩门入室，继续著书。他的太太扑上来，杏眼圆瞋，捶胸叫骂：“人家都说俺嫁个有道的学者，娘儿母子可享福啦。谁指望俺一家子饿得黄皮寡瘦的哟！上头有大老官给你送口粮来，你倒稳起不要。命贱呀！活该呀！”
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列子笑太太见识短，说：“郑相爷还不是听人说我家穷嘛，你当他真了解我吗。旁边人一句话，他就送小米来，何尝调查过呢。说不定以后旁边人又一句话，他就惩办我，同样不调查。所以我说，太太，咱们不能要哟。”
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后来，下面造反，杀了郑相子阳。造反派按补助的名册揪相爷的走狗，没有列子。结局是这样，列子想不到，感到后怕呢。
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七、不受恩赏，羊屠陈情
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吴国大军攻入楚国，打到郢城，这是国都。楚昭王从郢城撤退，丢了国都，北逃郑国。郢城屠宰场有个宰羊匠，名悦，人呼屠羊悦，碰巧跟随楚昭王逃难，一路顺手牵羊宰了，侍候楚昭王，亦如平日在郢城屠宰场侍候一般顾客那样。屠羊悦有羊宰就快活，没羊宰就不悦。末路宰羊，侍候国王，不觉得亡国有什么痛苦，也不感到从龙有什么荣幸。
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后来吴国撤军，楚昭王回楚国，驾返郢城，摆庆功宴，宣布凡是跟着他跑过一趟的皆是功臣，有赏。文武官员从行的都赏了，轮到屠羊悦。众官员鼓掌，感谢他为龙体的营养做出了辉煌的贡献，叫他快出来领赏钱。
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屠羊悦出来，对楚昭王说：“大王丢了楚国郢城，我也失了宰羊职业。大王驾返楚国郢城，我也恢复宰羊职业。我的地位和待遇全都恢复了，还领赏钱做啥！”
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楚昭王说：“你就勉强收下吧。”
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屠羊悦说：“大王丢了郢城，罪不在我，我不敢请求处罚。大王驾返郢城，功不在我，我不敢冒领赏钱。”
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楚昭王说：“那就公开表彰吧。”
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屠羊悦说：“按楚国的惩奖条例，立大功，受重赏，才够条件公开表彰。论智力我不足以安邦定国，论勇气我不足以杀敌御寇。吴国敌军攻破郢城那天，我吓坏了，溜出北门，根本不是有心追随大王，当然更谈不上爱国主义。大王不顾惩奖条例，现在要公开表彰我，就我所知，世界上还没有这样的先例哟。”
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楚昭王感动了，吩咐站在一旁的大将军子綦，说：“这个屠羊悦，地位那样低，见识这样高，真是难得。不公开表彰也行，给他三公级的名誉和万钟米的年薪吧。按我的意思起草文件以你的名义传达执行。”
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