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1701990741 盗跖感到满意,笑笑说:“我不想骂你了。咱们谈谈古人吧。世俗最崇拜的伟人,我想该是轩辕黄帝。可是黄帝背叛至德传统,挑起涿鹿大战,流血百里,够缺德啦。尧帝,杀掉太子丹朱,不慈。舜帝,赶走老父瞽叟,不孝。禹王,治水受湿,病成偏瘫,不智。汤王武王,以叛臣的身份讨伐桀王纣王,不忠。这六个家伙,用世俗的眼光看,全是光辉形象。仔细推求,便会发现个个皆是权迷,被利欲扭歪了自己的性情,他们的行为太不要脸了!世俗最尊敬的贤士,我想该是伯夷叔齐。可是他俩兄弟互相兼让王位,为这样一桩小事情,不惜逃离自家的孤竹国,饿死首阳山,曝尸不埋,留给猪拉狗扯,何苦!鲍焦,为了不踩非正义的国土,便爬到树上住,又为了不吃非廉洁的野果,便抱着树干饿成僵尸,未免清高过分,可笑。申徒狄,给官方提意见碰钉子,便背负大石头跳黄河,舍身喂鱼喂鳖,未免悲壮过分,可笑。介子推,忠仆哟,为了给晋文公补充营养,便割下大腿肉清炖红烧,晋文公掌权后疏远了他,便发怒钻树林让火烧死,未免老实过分,可笑。尾生,约女友大桥下幽会,女友失约,洪水来了,还不上岸逃命,竟然抱着桥柱溺死,未免纯情过分,可笑。这六个家伙,好比祭风神砸死一条狗,好比祭水神淹死一头猪,好比大路旁倒毙一个端破碗的乞丐,死得毫无价值。他们顾脸不顾命,忘本,不想想父母养育操多少心,硬是活得不耐烦啦。世俗最称赞的忠臣,我想该是比干和伍子胥。可是比干被纣王开膛挖心,子胥被吴王装袋沉水。忠臣不得好死,为天下有识者所哂笑。总而言之,从远古黄帝起,到近代伍子胥,这些所谓伟人,所谓坚士,所谓忠臣,我看一钱不值!孔丘,你若找我谈鬼,我愿洗耳恭听,我不懂嘛。你若找我谈人事,对不起,你懂的,我全懂。请免开尊口吧。”
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1701990743 孔子终于认输,不想再费唇舌。回头瞥见保镖子贡在门外比手势,催他打道回府。
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1701990745 盗跖说:“现在该对你进行一点正面教育啦。听着,什么是人类的本性。眼睛需要色彩的享受,耳朵需要音乐的享受,嘴巴需要饮馔的享受,心灵需要满足的享受,这些皆是人类的本性。人嘛,充其量活百岁,这是高寿,活八十呢中寿,活六十呢低寿,再低些呢短寿,再短些呢便是夭折啦。人生几十年,算算吧,除了疫病瘠痨,腰疼腿痛,精神欠佳,吊丧送死,忧心愁肠,遇祸落难,每个月有几天开口哈哈笑啊?至多四五天而已。宇宙永恒,人生有限。生限一到,都得去死。有限的人生,被夹在无限的岁月里,那样短暂哟,好比眼睛凑着门缝觑外面的奔马,一闪而过。人啊人,你还不玩他个舒心展意,你还不活他个满七上八,那才是不懂道理的糊涂虫哟!你的那些噜苏,在我听来尽是废话。去去去,快回去。以后别再来鼓吹啦。你那一套主义,教人东奔西走求名谋利,骗人的假货哟,无助于本性的保全,哪有讨论价值!”
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1701990747 孔子一再的作揖行礼,碎步小心退出。司令部门口,孔车登车时,拉不稳绥绳,三次踩滑,差点跌倒。子贡扶他登车坐定,他仍觉得头晕眼眩,视景模糊,不得不抓紧座前的横杠,以免坠车。子贡见他面无人色,呼吸困难,知道这是情绪性的贫血症状,给他服了两粒晕车丸药。归途,孔子很少谈话,绝无蔼然仁者的笑容。回到国都东门外,路遇柳下季。孔子那天说过代表他去教训盗跖的呢。
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1701990749 柳下季说:“又是几天不见面啦。车马风尘仆仆的哟,莫不是去见了俺家那个跖老幺吧?”
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1701990751 孔子仰天叹气,吹动胡须,说:“是。”
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1701990753 柳下季说:“那天我提醒你去不得,你偏偏要去。我估计不错吧,他出口伤害你?”
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1701990755 孔子说:“你估计对了。别人病急乱投医,我是无病乱吃药,太糊涂啦。我跑到山洞去给老虎理发,胡须编两条小辫子,把他梳理成文明人。嘿,差点给山大王打了牙祭!”
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1701990757 二、子张与苟得的争论
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1701990759 子张是孔子的学生,去找满苟得先生辩论。满苟得是化名。儒家反对苟且得财,说那不义。满先生有意向儒家挑战,故名苟得。下面是子张与满苟得的辩论记录。
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1701990761 子张说:“怎么你不注意德行的修养呢?你要晓得,行为缺德,得不到上司的信任。得不到上司的信任,官运很难亨通。官运很难亨通,名利从何而来。所以,哪怕看在名利份上,也该承认义行真好,苟得不好。读书人风格高,瞧不起名利,但求无愧于心,也该时时注意德行的修养啊。”
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1701990763 苟得说:“不要脸的发财,会吹牛的出名。富得冒油的,红得发紫的,你去调查吧,十有九个是最不要脸的吹牛大王。所以,看在名利份上,就会承认不要脸好,吹牛更好。读书人风格高,瞧不起名利,但求无愧于心,就该注意在日常实践中保持天真的本性啊。”
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1701990765 子张说:“富贵,我不看重。古代暴君桀王纣王,富有天下,贵为天子,到顶点了。试去责备奴仆,骂他形同桀纣,他会羞愧,心头不服。由此可见,不义的富贵,小人都瞧不起,何况君子。当代贤士孔丘墨翟,一是我们儒家的大师,一是他们墨家的巨子,都穷得像平民。试去恭维相爷,颂他德比孔墨,他会满脸春风,收起威严,连声说不敢当不敢当。由此可见,高义的贫穷,君子都敬仰。所以说呢,烜赫如天子未必高贵,贫穷如平民未必低贱。衡量一个人的贵贱,要看德行好坏。”
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1701990767 苟得说:“所谓德行,仁义罢了。现代社会,偷了财物,国家拘留;偷了国家,金殿封侯。诸侯深宅大院,坐在厅堂高谈仁义。普天下的仁义都叼在他们嘴上呢。你看那齐桓公,名小白,诸侯的盟长哟,杀哥哥,奸嫂嫂,太仁义啦。谁去侍候齐桓公呢?贤臣管仲,你们儒家拉他做了先驱。你看那田成子,齐国的大夫哟,杀简公,盗齐国,太仁义啦。谁去领田成子的赏钱呢?贤人孔丘,你们儒家抬他做了大师。谈起德行来,你们唱高调,鄙视齐桓公,谴责田成子,骂苟得不好。做起事情来,你们讲实惠,屈服齐桓公,跪谢田成子,比苟得更苟得。说的做的不一致,思想斗争很痛苦,矛盾怎样统一呀!你还谈什么德行的好坏?有一本古书说:夸什么好?骂什么坏?成功的痞子变光彩,失败的君子变无赖。谁好谁坏,根本不存在!”
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1701990769 子张说:“你不注意德行的修养,势必导致伦理的紊乱。亲疏不别了,贵贱不分了,长幼大小不成其体统了,三纲五常都不要了,君还能统臣吗?父还能教子吗?夫还能管妻吗?父系血缘还能维持下去吗?人际关系还能巩固下去吗?社会秩序还能安定下去吗?”
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1701990771 苟得说:“尧帝杀太子,舜帝逐胞弟,亲疏有别吗?汤王赶桀王,武王伐纣王,贵贱有分吗?王季夺嫡位,周公诛家兄,长幼大小成其体统了吗?儒家滥礼,不吐真情,墨家兼爱,不认至亲,三纲五常他们要了吗?”
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1701990773 苟得又说:“我们之间的分歧,是因为你求的是名。我求的是利。名利皆是靠不住的,而且不合理,不明道。记得有一次我和你辩论,恭请无约先生仲裁。无约先生不受约束,摆脱了名与利。他当时是怎样说的,我这里有记录。”
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1701990775 三、请无约先生仲裁吧
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1701990777 下面是无约讲话的记录。
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1701990779 无约说:“都是舍身殉物啊,君子殉名,小人殉利。两种人的性情都扭曲了,一个被名节扭曲,一个被利益扭曲,看似相异,其实,丢开自己的正事,追求身外的废物,这两种人相同。所以,小人做不得,回归本性吧;君子做不得,委顺大道吧。正路也好,邪路也好,他走他的,你别去管。你看准生命的北极星,观照四方,与社会潮流同进退。谠论也好,谬论也好,他讲他的,你别去听。你把握圆环的中空处,独立思考,用无为主义去周旋。灵活些,切勿固执行为。收敛些,切勿盛饰仪态。不然会误了你的正事。淡泊些,切勿贪心致富。聪明些,切勿舍身求成。不然会毁了你的天真。”
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1701990781 无约又说:“比干开膛挖心,子胥杀头挖眼,愚忠惹祸哟。直躬告父偷羊,尾生死守桥下,老实倒霉哟。鲍焦饿成僵尸,申生有冤不诉,清高受罪哟。孔子热心救世,不管母病,匡章坚持原则,触犯父怒,深明大义的结果竟是遗憾终身哟。这类谈资话柄古今传诵,嘲笑那些言行端正的好人自讨苦吃,活该呀!”
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1701990783 四、无足与知和的争论
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1701990785 这位先生贪得无厌,好比吃东西没得个饱足,所以名叫无足。无足去找知和先生辩论。知和谨守本份,懂得饱和而止,所以名叫知和。下面是无足与知和的辩论记录。
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1701990787 无足说,“人嘛,不管调子唱得多高,到头来没有哪个不伸手捞名摸利。一旦富起来了,宾客盈门投靠他。既然投靠他嘛,就得低三下四。在他面前低三下四不值一钱,他就显得很值钱了,贵了。贵起来了,自我感觉良好了,心情舒畅了,身体健康了,他就能享高寿了。奈何唯有你不作如是想,是老兄智力太低呢,抑或是智力不低,只是能力太低呢?抑或是智力能力都不低,只是老兄要坚持原则,念念不忘贫贱的光荣呢?”
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1701990789 知和说:“你所谈的暴富新贵,我也见过。他常常把周围的同龄人一一排队研究,发现自己可真不简单哪,起码是全乡的大富大贵第一豪门,很可能是全县的第一呢。他对自己的衡量全从比较来,心头没个定准。他的历史观,社会观,是非观,荣辱观,庸俗透顶,丧失个性。生命的价值和意义他丢光了,完全听从本能支配,为所欲为。你拿他做例子,谈论身心健康舒畅享高寿的途径,不嫌拉扯太远了吗!他的身心已经麻木,感觉不了什么是痛苦的折磨什么是快感的享受。认识不清什么是恐怖的刺激什么是快意的安慰,常常把折磨当成了享受,常常把刺激当成了安慰。所以,他追求的健康最不健康,他追求的舒畅最不舒畅。他虽然为所欲为,却弄不明白是什么因素促使他去为的。他这样的糊涂虫,哪怕贵为天子,富有天下,也逃不脱三灾八难,甚至杀身之祸。”
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