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夫道未始有封[13],言未始有常,为是而有畛也[14]。请言其畛:有左有右[15],有伦有义[16],有分有辩[17],有竞有争,此之谓八德。六合之外,圣人存而不论;六合之内,圣人论而不议。《春秋》经世先王之志[18],圣人议而不辩。故分也者,有不分也;辩也者,有不辩也。曰:何也?圣人怀之,众人辩之以相示也。故曰:辩也者,有不见也。
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夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不嗛[19],大勇不忮[20]。道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成[21],廉清而不信[22],勇忮而不成。五者园而几向方矣[23]。故知止其所不知,至矣。孰知不言之辩,不道之道?若有能知,此之谓天府[24]。注焉而不满,酌焉而不竭,而不知其所由来,此之谓葆光[25]。
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[1]言:谓“有始”以下之言。
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[2]是:与下文“彼”义同,皆指其他辩者的话。
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[3]尝:尝试。
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[4]始:谓天地之始。
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[5]未始:未尝。
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[6]谓:说。
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[7]秋豪:即“秋毫”,秋天鸟兽新生的毫毛,其末甚微。
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[8]太山:即泰山。
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[9]殇子:死于襁褓中的婴儿。
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[10]一:即上文“万物与我为一”中的“一”。言:指作者说明“一”的话。
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[11]巧历:善于计算。这里指善于计数的人。
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[12]凡:指凡夫,平庸的人。
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[13]封:界域。
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[14]畛(zhěn):田间小道。引申为界限。
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[15]左:指卑或下言。右:指尊或上言。
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[16]义:通“仪”,仪则。
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[17]分:剖析万物。辩:通“辨”,谓分别彼此。
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[18]经:治理。志:记载。
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[19]嗛(qiān):通“隒”,崖岸,比喻锋芒。
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[20]忮(zhì):很。
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[21]常:固定的爱,即偏爱。成:当为“周”字之误。周,周遍。
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[22]信:真实。
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[23]园:通“圆”,圆通。几:近。
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