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庄子 [:1701991427]
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庄子 【译文】
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缺问王倪说：“你知道天下万物有共同的认可标准吗？”王倪说：“我怎么会知道呢！”缺说：“你能知道自己何以不知的根由吗？”王倪说：“我怎么会知道呢！”
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缺说：“那么对于天下的一切事理，不都就无法了解吗？”王倪说：“我怎么会知道呢！虽然如此，请让我试着说说。怎么能知道我所谓的‘知’未必不是他人所谓的‘不知’呢？怎么能知道我所谓的‘不知’未必不是他人所谓的‘知’呢？我且试着问你：人们睡在潮湿处，腰部就会患病或造成半身不遂，泥鳅也会这样吗？人在树上居住就会惊恐战栗，猿猴也会这样吗？人、泥鳅、猿猴这三者，究竟谁知道哪里是标准的居处呢？人吃家畜的肉，麋鹿吃美草，蜈蚣以食蛇脑为甘美，猫头鹰和乌鸦喜欢吃老鼠，这四者究竟谁知道什么是可口的味道呢？雄性猵狙喜欢与雌猿交配，麋喜欢与鹿交配，泥鳅喜欢与鱼交合。毛嫱和丽姬，人们都认为她们美丽；但是游鱼见到她们就避入水底，鸟儿见到她们就飞上高空，麋鹿见到她们就急速逃跑。这四者究竟谁知道天下真正的美色呢？依我看来，仁义的头绪，是非的途径，错综杂乱，我怎么能知道它们之间的区别呢！”
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缺说：“你不知道事物的利与害，那么至人原来也不知道利与害吗？”王倪说：“至人太神妙了！泽中灌木焚烧不能使他感到炎热，江河冰冻不能使他感到寒冷，炸雷击破山岳、狂风掀起海浪都不能使他惊恐。像这样的至人，乘着云气，骑着日月，遨游于四海之外，生死对于他都没有什么影响，何况是利与害这样的小事呢！”
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庄子 [:1701991428]
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庄子 【正文】
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瞿鹊子问乎长梧子曰[1]：“吾闻诸夫子[2]：‘圣人不从事于务[3]，不就利，不违害[4]，不喜求[5]，不缘道，无谓有谓[6]，有谓无谓，而游乎尘垢之外。’夫子以为孟浪之言[7]，而我以为妙道之行也。吾子以为奚若[8]？”
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长梧子曰：“是皇帝之所听荧也[9]，而丘也何足以知之！且女亦大早计[10]，见卵而求时夜[11]，见弹而求鸮炙[12]。予尝为女妄言之[13]，女以妄听之[14]。奚旁日月[15]，挟宇宙[16]，为其吻合，置其滑涽[17]，以隶相尊？众人役役，圣人愚芚[18]，参万岁而一成纯[19]。万物尽然，而以是相蕴。予恶乎知说生之非惑邪[20]！予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪[21]！丽之姬[22]，艾封人之子也。晋国之始得之也，涕泣沾襟；及其至于王所[23]，与王同筐床[24]，食刍豢，而后悔其泣也。予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎[25]！梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也[26]，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也[27]。而愚者自以为觉，窃窃然知之[28]。君乎，牧乎，固哉！丘也与女，皆梦也；予谓女梦，亦梦也。是其言也，其名为吊诡[29]。万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。”
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[1]瞿鹊子、长梧子：皆为虚构的人物。
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[2]夫子：指孔子。
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[3]务：事务，指俗事而言。
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[4]违：避。
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[5]求：妄求。
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[6]谓：说话。
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[7]孟浪：谓不切实际。
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[8]吾子：先生。
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[9]皇帝：又作“黄帝”。荧（yínɡ）：疑惑不明的样子。
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[10]女：通“汝”。大：又作“太”。
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[11]时夜：司夜之鸡。时，通“司”。
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[12]鸮（xiāo）炙：鸮鸟的烤肉。
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