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[23]几：危殆。
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[24]生物：活的动物。与之：给它吃。
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[25]全物：整个动物。
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[26]决：撕裂。
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[27]时：通“伺”，伺候。
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[28]达：顺导。
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[29]杀：谓搏噬人。
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[30]矢：通“屎”，马粪。
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[31]蜄（shèn）：一种以贝壳作装饰的器皿。溺：马尿。
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[32]仆缘：附缘于马体。仆，附。
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[33]拊：拍打。
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[34]缺衔：决裂衔勒。
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[35]亡：忘，忘掉。
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庄子 [:1701991455]
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庄子 【译文】
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颜阖将要去做卫灵公太子蒯聩的师傅，他问蘧伯玉说：“现在有一个人，其天性刻薄。若依随他而不依法度规矩，就必定要危及我国；若以法度绳墨之言规谏他，就必定首先危及我身。他的智力足以能看到别人的过失，而不能看到自己的过失。像这样的情形，我怎么办呢？”
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蘧伯玉说：“你问得很好！要警戒，要谨慎，先端正你自己！外表应现出恭敬随顺之态，内心应存有调和诱导之意。虽然如此，这二者仍避免不了祸患。外表虽然随顺他而不能与之苟同，内心虽然调和诱导他而不能故显己美。外表随顺太过分，将会与之同流合污而使自己覆败毁灭，崩坏蹶倒；内心调和诱导太显露，他以为你在争声名，所以必将招致祸患。他如果像婴儿那样无知，你也和他一样像婴儿那样无知；他如果没有界限的约束，你也和他一样没有界限的约束；他如果放荡不拘，你也和他一样放荡不拘。顺着他的心意，渐渐地把他引导到没有过失的境界。你不知道那螳螂吗？奋力举起臂膀去抵挡车轮的前进，它不知道自己不能胜任，这是因为把自己的本领看得太大的缘故。要警戒，要谨慎！常常称赞你自己的美才去触犯暴君的颜面，那就危险了！你不知道养虎的人吗？他不敢把活的生物给虎吃，因为怕它在搏杀活物时引发凶残的天性；不敢把整个动物给虎吃，因为怕它在撕裂动物时引发凶残的天性；知道它的饥饱而伺候，顺着它的喜怒之情去疏导。虎和人不同类，而它对养己者产生媚爱之意，是由于顺其情性的缘故；所以它要伤害人，是因为违逆了它的情性。那爱马的人，用竹筐接马粪，用大蛤壳接马尿。偶尔有蚊虻叮在马身上，而拍打得不及时，马就会咬断衔勒，使人遭蹄踢而毁首碎胸。爱马之意有所至极，马反而会忘掉你的爱意，这可以不谨慎吗？”
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庄子 [:1701991456]
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庄子 【正文】
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匠石之齐[1]，至于曲辕[2]，见栎社树[3]。其大蔽数千牛[4]，絜之百围[5]；其高临山[6]，十仞而后有枝；其可以为舟者，旁十数[7]。观者如市，匠伯不顾[8]，遂行不辍[9]。弟子厌观之[10]，走及匠石[11]，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”曰：“已矣[12]，勿言之矣！散木也[13]，以为舟则沉，以为棺椁则速腐[14]，以为器则速毁，以为门户则液[15]，以为柱则蠹[16]，是不材之木也。无所可用，故能若是之寿。”
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匠石归，栎社见梦曰[17]：“女将恶乎比予哉[18]？若将比予于文木邪[19]？夫柤梨橘柚果蓏之属[20]，实熟则剥[21]，剥则辱[22]；大枝折，小枝泄[23]。此以其能苦其生者也，故不终其天年而中道夭[24]，自掊击于世俗者也[25]。物莫不若是。且予求无所可用久矣，几死[26]，乃今得之，为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也[27]？而几死之散人[28]，又恶知散木！”
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匠石觉而诊其梦[29]。弟子曰：“趣取无用，则为社何邪？”曰：“密[30]！若无言！彼亦直寄焉[31]，以为不知己者诟厉也[32]。不为社者，且几有翦乎[33]！且也彼其所保与众异[34]，而以义誉之，不亦远乎！”
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