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故德有所长，而形有所忘。人不忘其所忘，而忘其所不忘，此谓诚忘[5]。故圣人有所游，而知为孽[6]，约为胶[7]，德为接[8]，工为商[9]。圣人不谋，恶用知？不斫[10]，恶用胶？无丧[11]，恶用德？不货[12]，恶用商？四者，天鬻也[13]。天鬻者，天食也。既受食于天，又恶用人！有人之形， 无人之情。有人之形，故群于人[14]；无人之情，故是非不得于身。眇乎小哉[15]，所以属于人也！謷乎大哉[16]，独成其天！
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[1]（yīn）跂支离无脤（shèn）：虚构的人物。跂，曲体而跂行。支离，肢体不全。脤，同“唇”。说（shuì）：游说。
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[2]说（yuè）：同“悦”，喜欢。
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[3]脰（dòu）：颈。肩肩：细长的样子。
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[4]瓮（ànɡ）大瘿（yǐnɡ）：虚构的人物。，同“盎”。瓮、，都是瓦器。瘿，颈上的瘤子。
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[5]诚：真，确实。
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[6]知：同“智”，智慧。
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[7]约：约束。这里指约束的礼义。
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[8]德：施德于人。接：应接于人。
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[9]工：技巧。
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[10]不斫：不求雕斫。
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[11]无丧：没有丧失。
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[12]不货：不求货利。
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[13]鬻（yù）：养育。
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[14]群于人：能与常人共处。
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[15]眇（miǎo）：渺小。
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[16]謷（áo）：高大的样子。
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庄子 [:1701991475]
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庄子 【译文】
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有一个跛脚、驼背、缺唇的人去游说卫灵公，卫灵公很喜欢他；而看到形体完整的人，就觉得脖颈太细长了。有一个颈上长着像瓮大的瘤子的人去游说齐桓公，齐桓公很喜欢他；而看到形体完整的人，就觉得脖颈太细长了。
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所以德性充实过人，形体上的丑陋就会被人遗忘。人们不遗忘他们所应当遗忘的形体，反而遗忘他们所不应当遗忘的德性，这才是真正的遗忘。因此圣人游心于虚，把智慧看作是产生妖孽的根源，把礼义的约束看作是对人心的禁锢，把布施德惠看作是收买人心的手段，把工巧看作是商贾的行径。圣人不搞权谋，哪里用得着智慧？不求雕琢，哪里用得着禁锢？没有丧失，哪里用得着施德？不求货利，哪里用得着通商？这四种天德，是大自然养育成的。大自然的养育，就是天给予食物。既然是天给予食物，又哪里还用得着智、胶、德、商等人为的东西呢！圣人虽然具有常人的形貌，却没有世人那种偏好的情感。具有常人形貌，所以能与常人共处；没有世人那种偏好的情感，所以是非不会扰乱他的身心。圣人渺小，是因为寄形貌于常人之中！圣人伟大，是因为能与天道同体！