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[24]少广：西极山名。
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[25]彭祖：传说为颛顼之元孙，善养生，是得道者。这里与《逍遥游》、《齐物论》、《刻意》诸篇中的彭祖形象不同。
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[26]有虞：即舜，姓姚，有虞氏，名重华。
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[27]五伯：即五霸，指夏朝的昆吾，殷朝的大彭、豕韦，周朝的齐桓公、晋文公。
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[28]傅说：殷商时代的名士。
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[29]奄有：包有。
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[30]东维：星名。
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[31]箕尾：星名。
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庄子 【译文】
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道是真实的存在，恬淡寂寞且没有形态；可以精神领悟而不可以双手授受，可以心神体认而不可以耳目闻见；它自生自长，没有天地之前，就一直存在着；它使鬼与上帝变得神灵起来，产生了天和地；它在太极之上不算高，在六极之下不算深，生于天地之前不算久远，长于上古也不算古老。狶韦氏得到了道，用来整顿天地；伏羲氏得到了道，用来调和元气；北斗星得到了道，就永远不会出差错；日月得到了道，就可永远运行不息；堪坏得到了道，就入主了昆仑山而为神；冯夷得到了道，就游大川而为黄河之神；肩吾得到了道，就处东岳而为泰山之神；黄帝得到了道，就能登天成仙；颛顼得到了道，就处玄宫而为北方之帝；禺强得到了道，就立于北海而为神；西王母得到了道，就常坐在西极的少广山上，不知道有生死的变化；彭祖得到了道，就从上古虞舜时代活到五伯时代；傅说得到了道，就做了殷高宗武丁的国相，统治天下，死后乘骑在东维、箕尾两星之间，与亢角等星并列在一起。
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庄子 【正文】
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南伯子葵问乎女偊曰[1]：“子之年长矣[2]，而色若孺子，何也？”曰：“吾闻道矣[3]。”
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南伯子葵曰：“道可得学邪？”曰：“恶！恶可！子非其人也。夫卜梁倚有圣人之才而无圣人之道[4]，我有圣人之道而无圣人之才。吾欲以教之，庶几其果为圣人乎[5]？不然，以圣人之道告圣人之才，亦易矣。吾犹守而告之，参日而后能外天下[6]；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物[7]；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生[8]；已外生矣，而后能朝彻[9]；朝彻，而后能见独[10]；见独，而后能无古今[11]；无古今，而后能入于不死不生[12]。杀生者不死[13]，生生者不生。其为物[14]，无不将也[15]，无不迎也，无不毁也，无不成也，其名为撄宁[16]。撄宁也者，撄而后成者也。”
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南伯子葵曰：“子独恶乎闻之？”曰：“闻诸副墨之子[17]，副墨之子闻诸洛诵之孙[18]，洛诵之孙闻之瞻明[19]，瞻明闻之聂许[20]，聂许闻之需役[21]，需役闻之於讴[22]，於讴闻之玄冥[23]，玄冥闻之参寥[24]，参寥闻之疑始[25]。”
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[1]南伯子葵：即南郭子綦。见《齐物论》篇注。女偊（yǔ）：古时怀道者。一说是妇人。
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[2]年长：年已老。
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[3]闻道：谓得道。
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[4]卜梁倚：姓卜梁，名倚。才：指聪明智慧之能。道：指虚淡凝寂之性。
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[5]庶几：或许，差不多。果：果真。
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[6]参：同“三”。外天下：把天下遗忘掉。
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[7]外物：遗忘人事。
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