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[9]朝彻：犹“彻悟”。
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[10]见独：谓窥见到卓然独立的至道。
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[11]无古今：谓破除古今的观念。
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[12]不死不生：谓无死生。
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[13]杀：灭。
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[14]其：指道。
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[15]将：送。
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[16]撄宁：谓外界的一切纷纭烦乱，都不能扰乱我心境的安宁。撄，扰乱。宁，宁静。
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[17]诸：之于。副墨之子：指文字。因为文字是用墨书写，它仅为道理的副贰，所以叫做副墨；而且后来的文字都是由古文字所生，故名为副墨之子。
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[18]洛诵之孙：谓诵读者。对前辈诵读者而言，后世的诵读者即为其孙。洛诵，反复诵读。洛，通“络”，绵络，连络，即反复之意。
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[19]瞻明：见解洞彻。
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[20]聂许：谓耳闻小语，心即许之。聂，附耳小语。
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[21]需役：谓待时行使以成实际。需，通“须”，等待。役，行使。
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[22]於讴：吟咏嗟叹之意。於，嗟叹。
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[23]玄冥：幽渺深远的样子。玄，深远。冥，幽寂。
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[24]参寥：参悟寥廓。参，参悟。寥，空虚。
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[25]疑始：谓大道自本自根，不能推测它的起始。
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庄子 【译文】
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南伯子葵问女偊说：“你的年岁很高了，而面色却象孩童一样，为什么呢？”女偊说：“我得道了。”
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南伯子葵说：“道可以学得吗？”女偊说：“不！不可以！你不属于那种能够学道的人。卜梁倚有圣人外用的才能却没有圣人内凝的道，我虽有圣人内凝的道却没有圣人外用的才能。我想用圣人之道教导他，或许他可以成为圣人吧？即使不能，但以圣人之道指导有圣人之才的人，领悟起来也应该是很容易的了。我仍然坚持诱导而不离去，三日之后就能把天下遗忘掉；已经遗忘了天下，我又坚持诱导，七天之后就能把人事遗忘掉；已经遗忘了人事，我再坚持诱导，九天之后就能把自身遗忘掉；已经遗忘了自我，然后才能彻底领悟；彻底领悟了，然后才能窥见卓然独立的至道；能窥见卓然独立的至道，然后才能破除古今的观念；破除了古今的观念，然后才能破除死生的观念。道能使万物死灭而自己却不死，能使万物生息而自己却不生。道对于天下万物，无所不送，无所不迎，无所不毁，无所不成，这就叫做撄宁。撄宁的意思，就是在纷纭烦乱中保持心境的安宁。”
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南伯子葵说：“你从哪里学到了道呢？”女偊说：“我是从文字那里得来的，文字是从诵读者那里得来的，诵读者是从见解洞彻那里得来的，见解洞彻是从耳闻心许那里得来的，耳闻心许是从待时行使那里得来的，待时行使是从吟咏嗟叹那里得来的，吟咏嗟叹是从幽渺深远那里得来的，幽渺深远是从参悟寥廓那里得来的，参悟寥廓是从不能推测大道的起始那里得来的。”
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