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[11]已乎：如此而已。
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[12]其：恐怕。
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[13]彼：指孟孙才。骇：惊。
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[14]旦宅：通“怛侘”，惊恐。情：精神。
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[15]特：独自。
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[16]乃：如此。
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[17]吾之：这是我。
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[18]庸讵：怎么。
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[19]厉：通“戾”，到达。
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[20]不识：不知道。
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[21]造：至。
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[22]献笑：突然发笑。排：安排。
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[23]寥天：虚空寂寥的天道。
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庄子 [:1701991493]
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庄子 【译文】
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颜回问孔子说：“孟孙才这个人，他的母亲死了，哭泣没有眼泪，心中不忧伤，守丧不哀痛。没有这三种表示，但却被看成是善于处丧的人而闻名鲁国，难道有不具其实而能博得虚名的吗？我觉得很奇怪。”
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孔子说：“孟孙氏已尽到了处丧之道，超过了所谓知道丧礼的人，虽然想简化繁复的服丧之礼很难，但他实际上已有所简化了。孟孙氏不知道什么是生，不知道什么是死，不知道求先生，不知道寻后死，顺从地被大道化为他物，对待今后所不能预知的变化也不过这样罢了！况且正要变化，怎能知道不变化呢？正要不变化，又怎能知道已经变化了呢？可我和你，恐怕在梦境中还没有觉醒啊！孟孙氏看到母尸，虽为之一惊而不曾为之伤心，虽然惊恐而并不因此丧神。孟孙氏独自清醒，别人哭泣他也哭泣，这就是他因世情不能不哭而装出那样子罢了。世人看到自己暂时有身形，就互相称说‘这是我’，怎么知道暂时有形的‘我’是属于‘我’呢？再说你梦为鸟而飞到高空，梦为鱼而潜入水中。不知道现在说话的我，是醒着呢，还是在做梦呢？心情忽然达到舒适的时候是来不及笑的，笑声忽然从内心发出是来不及事先安排的，安于大道的安排，去掉那因死亡的变化而产生的悲哀，这样就可以进入空虚寂寥的天道之中，并与之混为一体了。”
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庄子 [:1701991494]
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庄子 【正文】
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意而子见许由[1]，许由曰：“尧何以资汝[2]？”意而子曰：“尧谓我：‘汝必躬服仁义而明言是非[3]。’”
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许由曰：“而奚来为轵[4]？夫尧既已黥汝以仁义[5]，而劓汝以是非矣[6]，汝将何以游夫遥荡恣睢转徙之涂乎[7]？”意而子曰：“虽然，吾愿游于其藩[8]。”
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许由曰：“不然。夫盲者无以与乎眉目颜色之好[9]，瞽者无以与乎青黄黼黻之观[10]。”意而子曰：“夫无庄之失其美[11]，据梁之失其力[12]，黄帝之亡其知，皆在炉捶之间耳[13]，庸讵知夫造物者之不息我黥而补我劓，使我乘成以随先生邪[14]？”
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