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[15]大略：大概。
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[16]师：指大道。
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[17]（jī）：碎粉，引申为调和。不为：不自以为。
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[18]泽：恩泽。
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庄子 [:1701991495]
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庄子 【译文】
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意而子去见许由，许由说：“尧用什么来教诲你呢？”意而子说：“尧教导我：‘你一定要亲自实行仁义并且明辨是非。’”
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许由说：“你为什么还到这儿来呢？尧既然用仁义毒害你，又用是非毒害你，你将怎样遨游于逍遥自适的变化境界呢？”意而子说：“虽然如此，我还是希望能游于大道的边缘地带。”
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许由说：“不是这样的。盲人无法欣赏眉目姣好的面容，瞎子无法欣赏礼服上青黄的颜色和斧形的花纹。”意而子说：“无庄忘记了自己的美貌，据梁忘记了自己的力气，黄帝忘记了自己的智慧，这都是造物者锤炼的结果，怎么知道造物者不会长好我被刺破的皮肉、补回我被割掉的鼻子，使我有着完整的身躯来追随先生呢？”
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许由说：“唉！不知道造物者是否能满足你的愿望。我给你说说它的大概吧：我的宗师大道啊！我的宗师大道啊！它调和万物而不认为是行义，恩泽及于万世而不认为是行仁，先于上古而不认为是老，包容天地、雕刻万物的形状而不认为是技巧。这就是我所游的地方。”
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庄子 [:1701991496]
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庄子 【正文】
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颜回曰：“回益矣[1]。”仲尼曰：“何谓也？”曰：“回忘仁义矣。”曰：“可矣，犹未也。”
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他日复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回忘礼乐矣。”曰：“可矣，犹未也。”
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他日复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回坐忘矣[2]。”仲尼蹴然曰[3]：“何谓坐忘？”颜回曰：“堕肢体[4]，黜聪明[5]，离形去知，同于大通[6]，此谓坐忘。”仲尼曰：“同则无好也[7]，化则无常也[8]。而果其贤乎[9]！丘也请从而后也[10]。”
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[1]益：谓以损为益。
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[2]坐忘：端坐而忘一切。
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[3]蹴（cù）然：惊而改容的样子。
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[4]堕（huī）肢体：谓忘其身。堕，通“隳”，毁坏。
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[5]黜（chù）聪明：谓忘其智。
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[6]大通：大道。
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[7]无好：没有好恶之情。
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[8]常：谓滞执不变。