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[5]盖:覆盖,即闻名。
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[6]固有:岂有。
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[7]壹:语气助词,表强调。
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[8]尽之:尽处丧之道。
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[9]进:超过。
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[10]若:顺。
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[11]已乎:如此而已。
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[12]其:恐怕。
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[13]彼:指孟孙才。骇:惊。
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[14]旦宅:通“怛侘”,惊恐。情:精神。
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[15]特:独自。
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[16]乃:如此。
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[17]吾之:这是我。
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[18]庸讵:怎么。
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[19]厉:通“戾”,到达。
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[20]不识:不知道。
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[21]造:至。
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[22]献笑:突然发笑。排:安排。
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[23]寥天:虚空寂寥的天道。
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庄子 【译文】
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颜回问孔子说:“孟孙才这个人,他的母亲死了,哭泣没有眼泪,心中不忧伤,守丧不哀痛。没有这三种表示,但却被看成是善于处丧的人而闻名鲁国,难道有不具其实而能博得虚名的吗?我觉得很奇怪。”
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孔子说:“孟孙氏已尽到了处丧之道,超过了所谓知道丧礼的人,虽然想简化繁复的服丧之礼很难,但他实际上已有所简化了。孟孙氏不知道什么是生,不知道什么是死,不知道求先生,不知道寻后死,顺从地被大道化为他物,对待今后所不能预知的变化也不过这样罢了!况且正要变化,怎能知道不变化呢?正要不变化,又怎能知道已经变化了呢?可我和你,恐怕在梦境中还没有觉醒啊!孟孙氏看到母尸,虽为之一惊而不曾为之伤心,虽然惊恐而并不因此丧神。孟孙氏独自清醒,别人哭泣他也哭泣,这就是他因世情不能不哭而装出那样子罢了。世人看到自己暂时有身形,就互相称说‘这是我’,怎么知道暂时有形的‘我’是属于‘我’呢?再说你梦为鸟而飞到高空,梦为鱼而潜入水中。不知道现在说话的我,是醒着呢,还是在做梦呢?心情忽然达到舒适的时候是来不及笑的,笑声忽然从内心发出是来不及事先安排的,安于大道的安排,去掉那因死亡的变化而产生的悲哀,这样就可以进入空虚寂寥的天道之中,并与之混为一体了。”
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