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许由说：“唉！不知道造物者是否能满足你的愿望。我给你说说它的大概吧：我的宗师大道啊！我的宗师大道啊！它调和万物而不认为是行义，恩泽及于万世而不认为是行仁，先于上古而不认为是老，包容天地、雕刻万物的形状而不认为是技巧。这就是我所游的地方。”
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庄子 【正文】
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颜回曰：“回益矣[1]。”仲尼曰：“何谓也？”曰：“回忘仁义矣。”曰：“可矣，犹未也。”
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他日复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回忘礼乐矣。”曰：“可矣，犹未也。”
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他日复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回坐忘矣[2]。”仲尼蹴然曰[3]：“何谓坐忘？”颜回曰：“堕肢体[4]，黜聪明[5]，离形去知，同于大通[6]，此谓坐忘。”仲尼曰：“同则无好也[7]，化则无常也[8]。而果其贤乎[9]！丘也请从而后也[10]。”
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[1]益：谓以损为益。
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[2]坐忘：端坐而忘一切。
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[3]蹴（cù）然：惊而改容的样子。
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[4]堕（huī）肢体：谓忘其身。堕，通“隳”，毁坏。
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[5]黜（chù）聪明：谓忘其智。
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[6]大通：大道。
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[7]无好：没有好恶之情。
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[8]常：谓滞执不变。
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[9]而：通“尔”，你。
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[10]从而后：跟在你的后面。
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庄子 【译文】
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颜回说：“我进步了。”孔子说：“你说的是什么呢？”颜回说：“我已忘掉仁义了。”孔子说：“好的，但还没有进入大道境界。”
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过了几天，颜回又见到孔子，说：“我进入道境了。”孔子说：“你说的是什么呢？”颜回说：“我已忘掉礼乐了。”孔子说：“好的，但还没有进入大道境界。”
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过了些天，颜回又见到孔子，说：“我进入道境了。”孔子说：“你说的是什么呢？”颜回说：“我端坐而忘掉一切了。”孔子惊奇地说：“什么叫坐忘？”颜回说：“毁坏形体，泯灭聪明，形智皆弃，与大道混同为一，这就叫坐忘。”孔子说：“与道混同为一就没有好恶之情，与变化同游就不会滞执守常了。你果真成了贤人啊！我愿意跟在你的后面学习了。”
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