1701995700
此篇是针对帝王而言，因此谓之《应帝王》。庄子认为，作为帝王应当“游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私”，这样天下方能大治。如果像儵与忽那样，想有所作为，去替浑沌开凿孔窍，就会把浑沌凿死，就会贻害天下。
1701995701
1701995702
文章在揭示出主旨之后，又连设数喻，层层推进，最后终止于万象俱寂的浑沌境界，再次暗寓无为任化的绝妙意趣。而篇末以“南海”、“北海”作结，又与《逍遥游》开篇“北冥”、“南冥”遥相呼应，说明内篇结构严谨，文意连贯，不愧为庄子的精心设制之作。
1701995703
1701995704
1701995705
1701995706
1701995707
庄子 [:1701991502]
1701995708
庄子 【正文】
1701995709
1701995710
1701995711
1701995712
缺问于王倪[1]，四问而四不知。缺因跃而大喜，行以告蒲衣子[2]。蒲衣子曰：“而乃今知之乎[3]？有虞氏不及泰氏[4]。有虞氏其犹藏仁以要人[5]，亦得人矣，而未始出于非人[6]。泰氏其卧徐徐[7]，其觉于于[8]；一以己为马，一以己为牛；其知情信[9]，其德甚真，而未始入于非人。”
1701995713
1701995714
1701995715
[1]缺、王倪：皆为虚构的人物。
1701995716
1701995717
[2]蒲衣子：虚构的人物。
1701995718
1701995719
[3]而：你。
1701995720
1701995721
[4]有虞氏：指舜。姓姚，有虞氏，字重华。泰氏：传说中的上古帝王。
1701995722
1701995723
[5]藏仁：怀仁于心。要人：要结人心。
1701995724
1701995725
[6]未始：未曾。非人：欺伪之人。
1701995726
1701995727
[7]徐徐：安稳的样子。
1701995728
1701995729
[8]于于：自得的样子。
1701995730
1701995731
[9]情：实。
1701995732
1701995733
1701995734
1701995735
1701995736
庄子 [:1701991503]
1701995737
庄子 【译文】
1701995738
1701995739
1701995740
1701995741
缺向王倪请教，问了四次而四次都回答说不知道。缺因此高兴地跳起来，去把这件事告诉了蒲衣子。蒲衣子说：“你现在知道了吗？有虞氏不如泰氏。有虞氏尚且怀有仁爱来要结人心，虽然也能使人心归顺，但未能高出欺诈虚伪之人。泰氏睡觉时安稳平静，醒来时自得逍遥；任人呼自己为马，任人呼自己为牛；他的思想真实无伪，他的品德纯真高尚，从来没有陷入欺诈虚伪的人之中。”
1701995742
1701995743
1701995744
1701995745
1701995746
庄子 [:1701991504]
1701995747
庄子 【正文】
1701995748
1701995749
肩吾见狂接舆[1]，狂接舆曰：“日中始何以语女[2]？”肩吾曰：“告我：君人者以己出经式义度[3]，人孰敢不听而化诸[4]！”狂接舆曰：“是欺德也[5]。其于治天下也，犹涉海凿河，而使蚊负山也。夫圣人之治也，治外乎[6]？正而后行[7]，确乎能其事者而已矣。且鸟高飞以避矰弋之害[8]，鼷鼠深穴乎神丘之下以避熏凿之患[9]，而曾二虫之无知[10]！”