1701996090
1701996091
[8]骈：过分。
1701996092
1701996093
[9]文章：青与赤交错谓之文，赤与白交错谓之章。
1701996094
1701996095
[10]黼黻（fǔfú）：泛指一般的花纹。黼，黑白相次。黻，黑青相次。煌煌：眩目的样子。
1701996096
1701996097
[11]而：如，比如。离朱：黄帝时人，以目力超人著称，能于百步之外见秋毫之末。已：犹“也”。
1701996098
1701996099
[12]六律：指黄钟、大吕、姑洗、蕤宾、无射、夹钟六个谐音。
1701996100
1701996101
[13]擢（zhuó）德：拔擢伪德。擢，拔。塞性：蔽塞真性。
1701996102
1701996103
[14]簧鼓：犹言“吹笙鼓簧”，即喧嚷之意。法：礼法。
1701996104
1701996105
[15]曾：曾参，字子舆，孔子弟子。史：史，字子鱼，卫灵公臣，与曾参并以仁孝著称。
1701996106
1701996107
[16]累瓦：谓叠聚无用之词。结绳：谓连贯荒诞之言。
1701996108
1701996109
[17]窜句：穿凿古人的文句。
1701996110
1701996111
[18]游心：驰骛心思。坚白、同异：是战国名家的两个重要论题，详见《齐物论》。
1701996112
1701996113
[19]敝跬：跛而用力之貌，谓竭尽心力。
1701996114
1701996115
[20]杨：杨朱，字子居，宋人。墨：墨翟，宋大夫。
1701996116
1701996117
[21]至正：最纯真的道德。
1701996118
1701996119
1701996120
1701996121
1701996122
庄子 [:1701991520]
1701996123
庄子 【译文】
1701996124
1701996125
连生着的脚趾和旁生的手指是与生俱来的，然而对体貌来说却是属于多馀的东西；附生在身上的赘瘤是形体上长出来的，然而对于本性来说却是多馀的东西；旁生枝节般地造作仁义而加以应用，把它与五脏相配合，然而这却不是道德的本然。所以连生的脚趾，只是连接着无用的肉；旁生的手指，只是多长出一个无用的指头；节外生枝地把仁义与五脏相配合，只是行仁义的邪僻之实，而多馀地滥用了聪明。
1701996126
1701996127
所以视觉过于明察，会搅乱五色之分，造成文采的淫滥，这难道不正像色彩华美的花纹要搅乱人们的视觉吗？比如离朱就是这样的人。听觉过于灵敏，会搅乱五音的声调，造成六律的淫滥，这难道不正像动听的乐声要搅乱人们的听觉吗？比如师旷就是这样的人。对仁义造作的人，会拔擢伪德而蔽塞真性来博取好名声，这难道不正是使天下人喧闹着去奉守那不可企及的法式吗？比如曾参和史鳅就是这样的人。致力于诡辩的人，会像累瓦结绳一样叠聚无用之词、连贯荒诞之言，穿凿古人的文句，致力于坚白同异论题的争辩上，这难道不正是竭尽心力称誉自己的无用之言吗？比如杨朱和墨翟就是这样的人。因此这些都是多馀无用之道，并不是天下最纯真的道德。
1701996128
1701996129
1701996130
1701996131
1701996132
庄子 [:1701991521]
1701996133
庄子 【正文】
1701996134
1701996135
彼正正者[1]，不失其性命之情[2]。故合者不为骈，而枝者不为跂[3]；长者不为有馀，短者不为不足。是故凫胫虽短[4]，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。故性长非所断，性短非所续，无所去忧也。意仁义其非人情乎[5]，彼仁人何其多忧也？
1701996136
1701996137
且夫骈于拇者，决之则泣[6]；枝于手者，龁之则啼[7]。二者或有馀于数，或不足于数，其于忧一也。今世之仁人，蒿目而忧世之患[8]；不仁之人，决性命之情而饕贵富[9]。故意仁义其非人情乎？自三代以下者，天下何其嚣嚣也[10]？
1701996138
1701996139
