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[9]若：你。
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[10]而：通“尔”，你。
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[11]首、趾：代指人的整个形躯。
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[12]无心无耳：谓无知无闻。
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[13]无形无状：指“道”。
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庄子 [:1701991566]
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庄子 【译文】
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孔子问老聃说：“有人研究大道好像与众说相背逆，把人家认为不可以的，偏偏说成是可以的，把人家认为不是这样的，偏偏说成是这样的。公孙龙之徒说：‘离析坚白，如日月高悬空中那样清晰。’像这样，可以称为圣人吗？”
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老聃说：“这就像更换职事的小吏和为工巧所系累的工匠那样，总是形体劳苦而心神不宁。善抓竹鼠的狗，多遭系颈而用于畋猎，跳攫敏捷的猕猴，多被猎人从山林中捉来。孔丘，我告诉你一些你所听不到和说不出的事物，大凡看上去具备人的形体，实际上无知无闻的人是很多的，能使自己的形躯与大道并存的人很少。无知无闻者的行动和静止，死亡和生存，废罢和兴起，这些又不是大道之所在。圣人若不得已而有治理天下之事，则在于任人自治，无心于物，无心于天，这就叫做忘掉自己；忘掉了自己，这就叫做与无为的天道混为一体了。”
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庄子 [:1701991567]
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庄子 【正文】
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将闾葂见季彻曰[1]：“鲁君谓葂也曰：‘请受教[2]。’辞不获命[3]。既已告矣，未知中否，请尝荐之[4]。吾谓鲁君曰：‘必服恭俭[5]，拔出公忠之属而无阿私[6]，民孰敢不辑[7]！’”季彻局局然笑曰[8]：“若夫子之言[9]，于帝王之德，犹螳蜋之怒臂以当车轶[10]，则必不胜任矣。且若是，则其自为处危[11]，其观台多物，将往投迹者众[12]。”
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将闾葂然惊曰[13]：“葂也汒若于夫子之所言矣[14]。虽然，愿先生之言其风也[15]。”季彻曰：“大圣之治天下也，摇荡民心[16]，使之成教易俗，举灭其贼心而皆进其独志[17]，若性之自为[18]，而民不知其所由然。若然者，岂兄尧舜之教民，溟涬然弟之哉[19]！欲同乎德而心居矣[20]！”
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[1]将闾葂（miǎn）、季彻：皆为虚构的人名。
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[2]受教：授治国之术。受，通“授”。
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[3]获命：获得允许。
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[4]荐：陈述。
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[5]服：躬行。
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[6]阿：曲从，庇护。
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[7]辑：和顺。
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[8]局局然：笑不出声的样子。或说俯身而笑的样子，或大笑的样子。
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[9]夫子：指将闾葂。