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[16]离跂：踮起脚尖盼望。形容汲汲追求的样子。
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[17]困：遭受困苦。
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[18]鸠鸮：斑鸠和鸱鸮。
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[19]柴其内：横塞胸中。
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[20]皮弁（biàn）：古代贵族戴的一种皮帽。鹬（yù）冠：用鹬鸟的羽毛装饰的帽子。搢笏（jìnhù）：朝笏，古时臣子朝见天子时手中所执的狭长板子，多用玉、象牙或竹片制成。用作指画及记事，因常插于绅带间，故名“搢笏”。搢，插。笏，手板。绅修：长带。
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[21]支：塞。盈：满。
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[22]（mò）：绳索。缴（zhuó）：丝绳。
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[23]睆睆（huǎn）然：目光呆滞的样子。
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[24]交臂：反缚，缚手于背。历指：即“枥指”，古代夹手指的刑罚。囊槛：槛阱。
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庄子 【译文】
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生长了百年的树木，剖开做成祭器，再涂饰上青、黄色的花纹，把那些被砍去不用的部分丢弃在沟中。将祭器与弃在沟中的断木相比，它们的美丑是有差别的，但在丧失树木的自然本性方面是一样的。盗跖与曾参、史在德行方面是有差别的，但在丧失人的本性上是相同的。一个人丧失本性有五个方面：一是五色搅乱了视觉，使眼睛看不清楚；二是五声扰乱了听觉，使耳朵听不明白；三是五臭薰坏了嗅觉，气味冲逆鼻孔而上，直伤脑门；四是五味污浊了口舌，使口舌受到伤害；五是取舍得失搅乱了心神，使自然之性驰竞不息。这五方面，都是对天性的祸害。而杨朱、墨翟却在汲汲追求，自以为有所得，这并不是我所说的自得。有所得的人遭受困苦，也可以叫做自得吗？如果这样，那么斑鸠、鸱鸮关在笼中受困，也可以叫做自得了。况且取舍声色像木柴一样横塞胸中，皮帽、鹬冠、朝笏、长带约束体外，胸中塞满柴栅，体外被绳索重重捆绑，在绳索捆绑中目光呆滞，还自以为有所得，那么罪人被反缚着，手指被夹起来，以及虎豹被关在槛阱里，也可以叫做自得了。
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庄子 [:1701991579]
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庄子 天道
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庄子 [:1701991580]
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【题解】
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君道效法天道，无为而贵；臣道拘于人道，有为而卑。这就是本文所论述的中心问题。所以，《在宥》篇所谓“无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。”正可用来概括此篇大意。
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细按本篇章法，首段为总论，其馀皆为引证文字。作者所阐发的观点虽与内篇有所抵牾，但却既能做到自圆其说，又能符合道家虚静无为的基本精神。
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庄子 [:1701991581]
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庄子 【正文】
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