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庄子 [:1701991584]
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庄子 【译文】
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从前舜问尧说：“天子的用心怎么样？”尧说：“我不傲视有苦无处申诉的人，不遗弃穷苦的百姓，哀怜死者，爱怜孤儿和寡妇，这就是我的用心之处。”舜说：“这样做好是好的，但以大道来看就未免太狭劣了。”尧说：“那么应该怎样呢？”舜说：“以自然之德治世，那么万物皆得安宁，就像日月的运转，四时的变化，就像昼夜的更替，云行而雨降那样。”尧说：“我真是扰人多事啊！您的德性，可与天道相配；我的品行，仅仅与人道相合。”
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天地，自古以来被认为是最伟大的，是为黄帝、尧、舜所共同赞美的。所以古代统治天下的人，还要作什么呢？只不过是效法天地无为罢了！
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庄子 [:1701991585]
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庄子 【正文】
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孔子西藏书于周室[1]，子路谋曰：“由闻周之征藏史有老聃者[2]，免而归居[3]，夫子欲藏书，则试往因焉[4]。”孔子曰：“善。”
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往见老聃，而老聃不许，于是十二经以说[5]。老聃中其说[6]，曰：“大谩[7]，愿闻其要[8]。”孔子曰：“要在仁义。”老聃曰：“请问：仁义，人之性邪？”孔子曰：“然。君子不仁则不成，不义则不生。仁义，真人之性也，又将奚为矣？”老聃曰：“请问：何谓仁义？”孔子曰：“中心物恺[9]，兼爱无私，此仁义之情也[10]。”老聃曰：“意[11]，几乎后言[12]！夫兼爱，不亦迂乎！无私焉，乃私也。夫子若欲使天下无失其牧乎[13]？则天地固有常矣[14]，日月固有明矣，星辰固有列矣[15]，禽兽固有群矣，树木固有立矣。夫子亦放德而行[16]，循道而趋，已至矣！又何偈偈乎揭仁义[17]，若击鼓而求亡子焉[18]！意，夫子乱人之性也！”
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[1]西：向西，往西。
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[2]征藏史：掌管府藏坟籍的官。征，掌管。
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[3]免：解免征藏史的职位。归居：归家闲居。
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[4]因：依靠。
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[5]（fán）：反复申说。十二经：有三种说法，一说谓《易》上下经并十翼为十二；二说谓《春秋》十二公经；三说谓“十二经”当为“六经”之误。说（shuì）：游说，说服。
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[6]中：插断，中途。
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[7]大谩：太空泛繁冗。大，通“太”。谩，通“漫”，繁多。
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[8]要：精义。
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[9]恺：和乐。
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[10]情：实。
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[11]意：通“噫”，叹词。
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[12]几：危殆。后言：谓浅近之言。
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[13]牧：养育。
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[14]固：本来。常：常存。
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[15]列：罗列。
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[16]放德：仿效天理。放，通“仿”。