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庄子 天运
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【题解】
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此篇旨在说明,天道就是不断变化发展的自然之道,一切人间之道,如帝道、圣道等,都应该效法天道,与时俱化,而不能滞留于陈规旧迹。所以,文章以天运发端,以变化无常的天乐与僵死不化的仁义教条相对照为主体,而以孔子悔恨不能与造物者共运同化为收结。
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应当指出,在先秦时期,能对世界万物的变动不居性有如此深刻的认识,并持这种发展观来看待人类的社会历史,对儒家死守教条,妄图恢复西周礼义法度的作法提出尖锐批评的,除此之外,似乎只有法家能够做到。但法家偏重于政治上的措施,而忽视对有关问题进行一系列的追问与哲学的思考,因此从理论的深度与哲理的思辩方面来看,显然是不能与此相比的。
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庄子 【正文】
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“天其运乎[1]?地其处乎[2]?日月其争于所乎[3]?孰主张是[4]?孰维纲是[5]?孰居无事推而行是[6]?意者其有机缄而不得已邪[7]?意者其运转而不能自止邪?云者为雨乎?雨者为云乎?孰隆施是[8]?孰居无事淫乐而劝是[9]?风起北方,一西一东?有上彷徨[10],孰嘘吸是[11]?孰居无事而披拂是[12]?敢问何故?”
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巫咸祒曰[13]:“来!吾语女[14]。天有六极五常[15],帝王顺之则治,逆之则凶。九洛之事[16],治成德备[17],监照下土[18],天下戴之[19]。此谓上皇[20]。”
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[1]运:谓运转于上。
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[2]处:谓宁静处下。
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[3]所:处所,指轨道。
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[4]主张:主宰施张。
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[5]维纲:维系,维持。维,古代神话中的系地之绳。纲,网上的总绳。
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[6]居:闲居。推而行:当为“而推行”之误。
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[7]意者:推测,猜想。机:机关。缄:闭。引申为强行控制。
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[8]隆:高起,升起,谓兴云。施:散布,谓施雨。是:此,指代云与雨。
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[9]淫乐:谓兴云施雨。劝:助成,助长。
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[10]有:当为“在”之误。彷徨:盘绕回翔。
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[11]嘘:吐气。
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[12]披拂:摇荡,扇动。是:此,指风。
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[13]巫咸:殷中宗相,是以筮占卜的创始者,又是占星家,后世有假托他所测定的恒星图。祒:通“招”,打手势叫人来。
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