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庄子 天运
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【题解】
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此篇旨在说明，天道就是不断变化发展的自然之道，一切人间之道，如帝道、圣道等，都应该效法天道，与时俱化，而不能滞留于陈规旧迹。所以，文章以天运发端，以变化无常的天乐与僵死不化的仁义教条相对照为主体，而以孔子悔恨不能与造物者共运同化为收结。
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应当指出，在先秦时期，能对世界万物的变动不居性有如此深刻的认识，并持这种发展观来看待人类的社会历史，对儒家死守教条，妄图恢复西周礼义法度的作法提出尖锐批评的，除此之外，似乎只有法家能够做到。但法家偏重于政治上的措施，而忽视对有关问题进行一系列的追问与哲学的思考，因此从理论的深度与哲理的思辩方面来看，显然是不能与此相比的。
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庄子 【正文】
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“天其运乎[1]？地其处乎[2]？日月其争于所乎[3]？孰主张是[4]？孰维纲是[5]？孰居无事推而行是[6]？意者其有机缄而不得已邪[7]？意者其运转而不能自止邪？云者为雨乎？雨者为云乎？孰隆施是[8]？孰居无事淫乐而劝是[9]？风起北方，一西一东？有上彷徨[10]，孰嘘吸是[11]？孰居无事而披拂是[12]？敢问何故？”
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巫咸祒曰[13]：“来！吾语女[14]。天有六极五常[15]，帝王顺之则治，逆之则凶。九洛之事[16]，治成德备[17]，监照下土[18]，天下戴之[19]。此谓上皇[20]。”
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[1]运：谓运转于上。
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[2]处：谓宁静处下。
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[3]所：处所，指轨道。
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[4]主张：主宰施张。
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[5]维纲：维系，维持。维，古代神话中的系地之绳。纲，网上的总绳。
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[6]居：闲居。推而行：当为“而推行”之误。
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[7]意者：推测，猜想。机：机关。缄：闭。引申为强行控制。
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[8]隆：高起，升起，谓兴云。施：散布，谓施雨。是：此，指代云与雨。
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[9]淫乐：谓兴云施雨。劝：助成，助长。
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[10]有：当为“在”之误。彷徨：盘绕回翔。
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[11]嘘：吐气。
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[12]披拂：摇荡，扇动。是：此，指风。
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[13]巫咸：殷中宗相，是以筮占卜的创始者，又是占星家，后世有假托他所测定的恒星图。祒：通“招”，打手势叫人来。
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