1701999096
由是观之,世丧道矣,道丧世矣。世与道交相丧也,道之人何由兴乎世[27],世亦何由兴乎道哉!道无以兴乎世,世无以兴乎道,虽圣人不在山林之中,其德隐矣。隐,故不自隐。
1701999097
1701999098
古之所谓隐士者,非伏其身而弗见也[28],非闭其言而不出也,非藏其知而不发也,时命大谬也[29]。当时命而大行乎天下,则反一无迹;不当时命而大穷乎天下,则深根宁极而待,此存身之道也[30]。
1701999099
1701999100
古之行身者,不以辩饰知,不以知穷天下,不以知穷德[31],危然处其所而反其性已[32],又何为哉!道固不小行,德固不小识。小识伤德,小行伤道。故曰:正己而已矣[33]。乐全之谓得志[34]。
1701999101
1701999102
古之所谓得志者,非轩冕之谓也,谓其无以益其乐而已矣。今之所谓得志者,轩冕之谓也。轩冕在身,非性命也,物之傥来[35],寄者也。寄之[36],其来不可圉[37],其去不可止。故不为轩冕肆志,不为穷约趋俗[38],其乐彼与此同[39],故无忧而已矣,今寄去则不乐[40],由之观之,虽乐,未尝不荒也[41]。故曰:丧己于物[42],失性于俗者[43],谓之倒置之民[44]。
1701999103
1701999104
[1]缮性:修治本性。按,此句原作“缮性于俗俗学”,衍一“俗”字,今删去。
1701999105
1701999106
[2]滑:(ɡǔ):通“汩”,治。欲:情欲,情性。
1701999107
1701999108
[3]致:获得,得到。明:明彻,明达。
1701999109
1701999110
[4]蔽蒙之人:指蔽塞昏昧的人。
1701999111
1701999112
[5]恬:恬静,静定。知:通“智”。
1701999113
1701999114
[6]和:和顺。理:天理。
1701999115
1701999116
[7]物亲:谓万物皆来依附。
1701999117
1701999118
[8]中:心中。纯实:纯朴信实。
1701999119
1701999120
[9]徧:当为“偏”字之误。
1701999121
1701999122
[10]彼:他人。蒙:感化。
1701999123
1701999124
[11]冒:覆盖。引申为强加。
1701999125
1701999126
[12]混芒:指天地未分时的混沌状态。
1701999127
1701999128
[13]扰:作祟。
1701999129
1701999130
[14]群生:众生。夭:谓死于非命。
1701999131
1701999132
[15]至一:最完美纯全的境界。
1701999133
1701999134
[16]逮:及,到。
1701999135
1701999136
[17]燧人、伏羲:相传燧人氏钻木取火,教人熟食。伏羲氏发明八卦,又教民结网,从事渔猎。这在道家看来,都属于以已之德强加于人,是有损于人的自然本性的。
1701999137
1701999138
[18]唐、虞:即唐尧、虞舜。
1701999139
1701999140
[19]治化:教化。流:风尚。
1701999141
1701999142
1701999143
[20](jiāo):浇薄。
1701999144
1701999145
[21]险:摧残。
[
上一页 ]
[ :1.701999096e+09 ]
[
下一页 ]