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由是观之，世丧道矣，道丧世矣。世与道交相丧也，道之人何由兴乎世[27]，世亦何由兴乎道哉！道无以兴乎世，世无以兴乎道，虽圣人不在山林之中，其德隐矣。隐，故不自隐。
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古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也[28]，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也[29]。当时命而大行乎天下，则反一无迹；不当时命而大穷乎天下，则深根宁极而待，此存身之道也[30]。
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古之行身者，不以辩饰知，不以知穷天下，不以知穷德[31]，危然处其所而反其性已[32]，又何为哉！道固不小行，德固不小识。小识伤德，小行伤道。故曰：正己而已矣[33]。乐全之谓得志[34]。
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古之所谓得志者，非轩冕之谓也，谓其无以益其乐而已矣。今之所谓得志者，轩冕之谓也。轩冕在身，非性命也，物之傥来[35]，寄者也。寄之[36]，其来不可圉[37]，其去不可止。故不为轩冕肆志，不为穷约趋俗[38]，其乐彼与此同[39]，故无忧而已矣，今寄去则不乐[40]，由之观之，虽乐，未尝不荒也[41]。故曰：丧己于物[42]，失性于俗者[43]，谓之倒置之民[44]。
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[1]缮性：修治本性。按，此句原作“缮性于俗俗学”，衍一“俗”字，今删去。
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[2]滑：（ɡǔ）：通“汩”，治。欲：情欲，情性。
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[3]致：获得，得到。明：明彻，明达。
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[4]蔽蒙之人：指蔽塞昏昧的人。
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[5]恬：恬静，静定。知：通“智”。
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[6]和：和顺。理：天理。
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[7]物亲：谓万物皆来依附。
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[8]中：心中。纯实：纯朴信实。
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[9]徧：当为“偏”字之误。
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[10]彼：他人。蒙：感化。
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[11]冒：覆盖。引申为强加。
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[12]混芒：指天地未分时的混沌状态。
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[13]扰：作祟。
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[14]群生：众生。夭：谓死于非命。
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[15]至一：最完美纯全的境界。
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[16]逮：及，到。
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[17]燧人、伏羲：相传燧人氏钻木取火，教人熟食。伏羲氏发明八卦，又教民结网，从事渔猎。这在道家看来，都属于以已之德强加于人，是有损于人的自然本性的。
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[18]唐、虞：即唐尧、虞舜。
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[19]治化：教化。流：风尚。
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[20]（jiāo）：浇薄。
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[21]险：摧残。