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河伯曰：“若物之外[62]，若物之内，恶至而倪贵贱[63]？恶至而倪小大？”北海若曰：“以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。知天地之为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数睹矣[64]。以功观之，因其所有而有之，则万物莫不有；因其所无而无之，则万物莫不无。知东西之相反而不可以相无，则功分定矣[65]。以趣观之，因其所然而然之，则万物莫不然；因其所非而非之，则万物莫不非。知尧、桀之自然而相非，则趣操睹矣。昔者尧、舜让而帝，之、哙让而绝[66]；汤、武争而王，白公争而灭[67]。由此观之，争让之礼，尧、桀之行，贵贱有时[68]，未可以为常也。梁丽可以冲城[69]，而不可以窒穴[70]，言殊器也；骐骥骅骝一日而驰千里[71]，捕鼠不如狸狌[72]，言殊技也；鸱鸺夜撮蚤[73]，察毫末，昼出瞋目而不见丘山，言殊性也。故曰：‘盖师是而无非[74]，师治而无乱乎？’是未明天地之理，万物之情者也；是犹师天而无地，师阴而无阳，其不可行明矣。然且语而不舍[75]，非愚则诬也。帝王殊禅，三代殊继。差其时，逆其俗者，谓之篡夫[76]；当其时，顺其俗者，谓之义徒[77]。默默乎河伯，女恶知贵贱之门[78]，小大之家[79]！”
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河伯曰：“然则我何为乎，何不为乎？吾辞受趣舍[80]，吾终奈何[81]？”北海若曰：“以道观之，何贵何贱，是谓反衍[82]；无拘而志[83]，与道大蹇[84]。何少何多，是谓谢施[85]；无一而行，与道参差[86]。严乎若国之有君，其无私德；繇繇乎若祭之有社[87]，其无私福；泛泛乎其若四方之无穷，其无所畛域[88]。兼怀万物，其孰承翼[89]？是谓无方[90]。万物一齐，孰短孰长？道无终始，物有死生，不恃其成。一虚一满，不位乎其形。年不可举[91]，时不可止。消息盈虚[92]，终则有始[93]。是所以语大义之方[94]，论万物之理也。物之生也，若骤若驰[95]，无动而不变，无时而不移[96]。何为乎，何不为乎？夫固将自化。”
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河伯曰：“然则何贵于道邪？”北海若曰：“知道者必达于理，达于理者必明于权[97]，明于权者不以物害己。至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼。非谓其薄之也[98]，言察乎安危，宁于祸福[99]，谨于去就，莫之能害也。故曰：‘天在内，人在外，德在乎天。’知天人之行，本乎天，位乎得[100]，蹢躅而屈伸[101]，反要而语极[102]。”
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曰：“何谓天[103]？何谓人[104]？”北海若曰：“牛马四足，是谓天；落马首[105]，穿牛鼻，是谓人。故曰：无以人灭天，无以故灭命[106]，无以得殉名。谨守而勿失，是谓反其真。”
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[1]泾（jīnɡ）流：直涌的水流。
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[2]两涘（sì）：两岸。涘，河岸。渚（zhǔ）崖：小洲的边沿。渚，水中的小块陆地。
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[3]不辩牛马：形容河面阔大，两岸景物模糊不清。辩，通“辨”。
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[4]河伯：黄河之神。
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[5]旋：改变。
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[6]望洋：连绵词，远视的样子。若：海神，即下文的“北海若”。
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[7]野语：俗语。
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[8]莫己若：即莫若己，没有谁比得上自己。下文的“我之谓也”，即谓我也。
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[9]尝闻：曾听说。少：以……为少，贬低。仲尼：即孔子，字仲尼。伯夷：孤竹君之子，他不受君位，不食周粟，饿死在首阳山。一般认为他很有节义。
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[10]子：您。本指北海若，这里借指大海。穷：尽。
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[11]长：长久地。见：被。大方之家：指得大道的人。方，道。
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[12]鼃（wā）：同“蛙”，两栖动物。
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[13]虚：通“墟”，指所居之处。
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[14]夏虫：夏生夏死的昆虫。
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[15]笃（dǔ）：专守。可引申为拘限。
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[16]教：指不合大道的俗教、俗学。
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[17]崖涘：代指黄河。
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[18]丑：指思想境界的浅陋。
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[19]大理：大道。
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[20]尾闾（lǘ）：指大海的排水处。
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[21]已：止。虚：指水尽。
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