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[7]疾作：勤苦劳作。
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[8]外：谓养形方法的拙劣。
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[9]善：指仕途亨通。否（pǐ）：六十四卦之一，谓“天地不交而万物不通”。此指仕途穷厄不通。
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[10]惽惽（hūn）：通“惛惛”，糊涂昏愦的样子。
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[11]诚：诚然，真的。
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[12]活人：救活他人。
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[13]蹲循：通“逡巡”，谓退却不争。
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[14]子胥：指伍子胥，因忠谏吴王夫差而被赐自杀。
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[15]趣：通“趋”，趋竞。
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[16]（kēnɡ）：形容世俗争奔求乐的样子。
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[17]几：近。
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[18]象：形迹。
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[19]职职：繁多的样子。
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[20]殖：生长，繁殖。
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[21]人：世俗之人。
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庄子 [:1701991636]
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庄子 【译文】
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世上有没有最大的快乐呢？有没有可以养活自然性命的方法呢？现在应干些什么，应依据什么呢？应避讳什么，应安居何处呢？应接近什么，应舍去什么呢？应喜好什么，应嫌弃什么呢？
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世俗之人所尊崇的是富有、高贵、长寿、名誉；所喜好的是身居安逸、饮食丰厚、服饰华丽、颜色悦目、声音悦耳；所卑视的是贫穷、卑贱、夭折、恶名；所苦恼的是身居得不到安逸，饮食得不到丰厚的美味，身体穿不到华丽的服饰，眼睛看不到漂亮的颜色，耳朵听不到动听的声音。如果得不到这些，便大为忧愁而焦虑，这样对保养形体不也太愚昧了吗！
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富有的人劳累身体，辛勤工作，积蓄许多钱财而不能够全部享用，这样对保养身体也太拙劣了。高贵的人夜以继日，愁思焦虑仕途的亨通与困厄，这样对保养身体也太疏忽了。人生活在世上，便与忧愁同生，长寿的人整日糊涂昏愦，长期忧愁而不死去，多么痛苦啊！这样对保养身体之道也太疏远了。壮烈之士被天下人所称赞，却不能保住自己的性命。我不知道这种善是真的善呢，还是真的不善呢？如果认为是善，却不能保住自己的性命；如果认为不善，却救活了别人。所以说：“用忠诚之心匡谏而不被听取，就应当退却而不争辩。”因此伍子胥谏诤，却身遭残戮；如果不谏诤，就又不会成就忠臣之名。究竟有没有善呢？
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如今世俗之人所追求和所认为是快乐的，我并不知道他们的快乐果真是快乐呢，还是不快乐呢？我看到世俗之人所认为快乐的，所有的人都竞相去追求，争奔求乐好像是无法停止下来，都说这是快乐，我不知道这是否算快乐，我也不知道这是否算不快乐。果真有没有快乐呢？我认为无为是真正的快乐，而世俗之人又认为是很大的痛苦。所以说：“最大的快乐是忘掉快乐，最大的荣誉是忘掉荣誉。”
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世上的是非果真是无法确定的。虽然如此，但无为却可以任是非从而是非自定了。至乐可以养活自然身心，只有无为可以使至乐常存。请让我试着谈谈：天无为因此清虚，地无为因此宁静，所以天与地两个无为相合，万物都能变化生长。恍惚模糊，而不见形迹！万物繁多，都是从天地无为中生长出来的。所以说：“天地无为清宁，而又无不做无不生。”世俗之人谁能够做到无为呢！
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