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庄子 【正文】
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达生之情者[1]，不务生之所无以为[2]；达命之情者，不务知之所无奈何[3]。养形必先之以物，物有馀而形不养者有之矣；有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣。生之来不能却[4]，其去不能止[5]。悲夫！世之人以为养形足以存生，而养形果不足以存生，则世奚足为哉[6]！虽不足为而不可不为者，其为不免矣。
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夫欲免为形者，莫如弃世。弃世则无累，无累则正平[7]，正平则与彼更生[8]，更生则几矣[9]。事奚足弃而生奚足遗[10]？弃事则形不劳，遗生则精不亏。夫形全精复[11]，与天为一。天地者，万物之父母也，合则成体，散则成始。形精不亏，是谓能移[12]；精而又精，反以相天[13]。
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[1]达：通达，懂得。生：生命。情：实情，真谛。
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[2]务：追求。
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[3]知：当为“命”字之误。
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[4]却：拒绝。
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[5]止：留住。
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[6]世：指世人备物养形之事。
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[7]正平：指身心都处于本然平稳的状态之中。
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[8]彼：指造物者。更生：谓循环推移。
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[9]几：接近。此指接近大道。
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[10]奚：何以，为什么。足：值得。
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[11]精复：谓精神凝聚而不外散。
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[12]能移：能与造物者即天地阴阳二气一同变化。
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[13]相：辅助，赞助。
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庄子 【译文】
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通达生命实情的人，不追求性分所不应有的身外之物；通达命运实情的人，不追求命中注定无法得到的东西。养活形体首先必须具备衣食等物质条件，但物质丰足有馀，却要伤害身体的事是时有发生的；保住生命首先必须使形体不要丧失，但形体虽具，而自然生命却已亡失的事也是有的。生命的降临是无法拒绝的，它的离去也是无法留住的。可悲啊！世俗之人认为保养形体便是保存生命，然而保养形体确实不能保存生命，那么世人保养形体之事还有什么值得去做呢！虽然没有什么值得做，但摄取适当的生活资料来养活形体却是必要的，是不可避免的。
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要想避免为形体操劳，就不如抛弃世间的俗事。抛开世事就没有外物牵累，没有牵累就身心本然平稳，本然平稳就与造物者一同推移变化，一同推移变化就接近大道了。分外之事为什么值得抛弃？生命为什么值得遗忘？抛开世事，形体就不会劳累；遗忘生命，精神就不会亏损。形体得到保全，精神得到凝聚，就能与自然融合为一体。天地是产生万物的根源，阴阳二气相合就成为万物的形体，阴阳二气离散就又复归于无物。形体与精神不亏损，这叫做能与造物者一同变化；保养精神到极点，就可以反过来赞助天地的化育。
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