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[23]彼：指醉者。
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[24]天：指自然无为的天道，也即大道。
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[25]镆干：即镆铘与干将，都是古代良剑名。
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[26]忮（zhì）：忌恨，嫉妒。
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[27]平均：谓和平安宁。
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[28]人之天：谓情欲。
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[29]天之天：谓自然恬淡。
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[30]德：自然德性。
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[31]贼：祸害。
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[32]厌：满足。
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[33]几：差不多。真：真性。
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庄子 【译文】
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列子问关尹说：“至人潜行水中不会窒息，脚踩在烈火中不感到灼热，行走在至高至危之处而不恐惧。请问为什么能达到这样呢？”
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关尹说：“这是能够守住元气的缘故，并不是靠智巧、果敢之类所能做到的。坐下，我告诉你。凡是有形貌、迹象、声音、色彩的，都是物，物与物怎么会相差很远呢？物怎么能达到未始有物之先的至虚境界呢？这些都是拘于色相之物罢了。而道能达到不露形迹与永不变灭的境地，能够明白此道而穷尽此理的人，外物怎么能扰乱他的心胸呢！他处于大道的尺度内，藏神于无首无尾的大道中，游于万物赖以生死的大道之境，使心性纯一而不杂，使元气保养而不失，使德性与大道相合，与派生万物的大道相通。像这样的人，他的自然天性能持守完全，他的精神没有间隙，外物怎么能侵入呢？喝醉酒的人从车上坠下，虽然受伤却不会摔死。他的骨节与别人相同，而受到的伤害却与人不同，是因为他神全的原因。他既不知乘坐车上，也不知坠跌在地，死生惊惧都没有进入他的心中，所以与外物碰撞而并不恐惧。喝醉酒的人靠酒获得神全尚能如此，何况是靠自然之道获得神全的人呢？圣人藏神于自然天道，所以外物不能伤害他。复仇的人虽曾为镆铘、干将所伤，但在复仇时却不会折断它们；即使气量狭隘常存忌恨之心的人，也不会去怨恨那砸伤自己的飘落之瓦；因此人人都像镆干、飘瓦一样无心无情，那天下就会和平安宁。所以没有攻战的动乱，没有杀戮的刑罚，就是由于实行了这种无心无情之道的缘故。不要开启人心之窍，而要开启天性之门。开启天性之门就会保全自然德性，开启人心之窍就会产生祸害。不满足于涵养天性而持之以恒，不废弃人的本能活动，人们就差不多可以达到返真复朴的境界了。”
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庄子 【正文】
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仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩[1]，犹掇之也[2]。仲尼曰：“子巧乎！有道邪[3]？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢[4]；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也[5]，若厥株拘[6]；吾执臂也[7]，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神[8]，其痀偻丈人之谓乎[9]！”
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[1]痀偻（jūlóu）：老人曲背的样子。承蜩（tiáo）：持竿粘蝉。蜩，蝉。
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[2]掇：拾取。
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[3]道：指技艺。
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[4]锱铢（zīzhū）：古代重量单位，比喻极小的数量。
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[5]处身：立定身子。
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