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[5]不材：谓不能鸣叫。
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[6]乘：顺。浮游：谓游于至虚之境。
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[7]訾（zǐ）：毁谤，非议。
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[8]和：顺。量：原则。
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[9]物物：视外物为物。物于物：为外物所役使。于，被。
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[10]法则：谓处世法则。
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[11]情：情状。
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[12]传：变化。
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[13]廉：廉隅。引申为品行端方。
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[14]议：非议。
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[15]谋：谋算。
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[16]欺：欺辱。
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[17]必：谓拘守于一方。
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[18]志：通“记”，记住。
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[19]乡：同“向”，归向。
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庄子 【译文】
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庄子在山中行走，看见一棵大树，枝叶长得很茂盛，伐木之人停在树旁却不去砍伐。问他原因，回答说：“没有什么用处。”庄子说：“这棵树因为不具备良材的质地而能享尽天然的年寿。”
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庄子从山中出来，寄宿在朋友家中。朋友很高兴，让童仆去杀一只鹅来款待庄子。童仆问道：“有一只鹅会鸣叫，另一只鹅不会鸣叫，请问杀哪一只呢？”主人说：“杀那只不会鸣叫的。”
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第二天，弟子问庄子说：“昨天山中的大树，因为不具备良材的质地而能享尽天然的年寿；现在主人家的鹅，却因为不能鸣叫而被杀死。先生将怎样自处呢？”庄子笑着说：“我将处在材与不材之间。处在材与不材之间，似乎接近于大道，其实不然，所以仍不能完全免除祸患。如果能顺应自然而游于至虚之境，就不是这样了。既不会博得世人的称赞，也不会招来世人的毁谤，屈伸不定，随时隐现变化，不偏执于一端；上飞下潜，以顺自然为原则，遨游于至虚之间，把外物看做是物而不被它所役使，那又怎么会受到牵累呢！这就是神农、黄帝的处世法则。至于万物的情状、世俗间的事情变化就不是这样，有聚合就必有离异，有成功就必有毁弃，品行端方就容易被挫伤，位尊就容易招来非议，有所作为就一定会蒙受损失，有贤名就一定会遭受别人的谋算，愚笨就会招来欺辱，怎么能拘守于一方呢！可悲啊！弟子们记住，大概只有归向道德，才可以免于世累吧！”
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庄子 【正文】
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市南宜僚见鲁侯[1]，鲁侯有忧色。市南子曰：“君有忧色，何也？”鲁侯曰：“吾学先王之道[2]，修先君之业[3]；吾敬鬼尊贤，亲而行之，无须臾离居[4]；然不免于患，吾是以忧。”市南子曰：“君之除患之术浅矣[5]！夫丰狐文豹[6]，栖于山林，伏于岩穴，静也；夜行昼居，戒也；虽饥渴隐约[7]，犹旦胥疏于江湖之上而求食焉[8]，定也[9]。然且不免于罔罗机辟之患[10]。是何罪之有哉？其皮为之灾也。今鲁国独非君之皮邪？吾愿君刳形去皮[11]，洒心去欲[12]，而游于无人之野[13]。南越有邑焉[14]，名为建德之国[15]。其民愚而朴，少私而寡欲；知作而不知藏[16]，与而不求其报[17]；不知义之所适[18]，不知礼之所将[19]；猖狂妄行[20]，乃蹈乎大方[21]；其生可乐，其死可葬。吾愿君去国捐俗[22]，与道相辅而行[23]。”
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