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【题解】
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作者认为,世上学道的人虽然众多,但都只能得其糟粕,而不能悟其神理。所以就撰写十一则寓言故事,始终围绕一个“真”字,反复指示悟道要诀。首则借魏文侯与田子方的对话,揭出“真”字,以统领全篇。次则借温伯雪子之口,指明俗士不能体悟真道,其弊在拘于礼义而不知人心。第三则通过颜渊与仲尼的对话,阐明真道不可求于形迹之间。第四则写孔子求见老聃的故事,说明体悟真道必须游心于物之初。第五则以真儒不必儒服设喻,说明体悟真道不能惑迷外饰。第六则以百里奚、有虞氏为例,指出爵禄、死生不入于心,其自然真性就会完好无损,虽无心求道而真道自至,无心感人而感人至深。第七至第九则,通过写画师的“解衣般礴”、臧丈人的不钓之钓,与伯昏无人的“不射之射”,说明蹈虚守真才能臻于妙道,虽不期功效而功效自佳。第十则以孙叔敖为例,说明得失两忘才能不损其真,从而可与古之真人相媲美。末则以凡君国亡而不足以丧真,归结“真”字,终结全篇。
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庄子 【正文】
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田子方侍坐于魏文侯[1],数称谿工[2]。文侯曰:“谿工,子之师邪?”子方曰:“非也,无择之里人也[3]。称道数当[4],故无择称之。”文侯曰:“然则子无师邪?”子方曰:“有。”曰:“子之师谁邪?”子方曰:“东郭顺子[5]。”文侯曰:“然则夫子何故未尝称之[6]?”子方曰:“其为人也真,人貌而天虚,缘而葆真[7],清而容物[8]。物无道,正容以悟之,使人之意也消[9]。无择何足以称之!”
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子方出,文侯傥然[10],终日不言,召前立臣而语之曰[11]:“远矣,全德之君子[12]!始吾以圣知之言、仁义之行为至矣[13]。吾闻子方之师,吾形解而不欲动,口钳而不欲言。吾所学者,直土梗耳[14]!夫魏真为我累耳!”
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[1]田子方:姓田,名无择,字子方,魏国人,魏文侯的友人。
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[2]数称:多次称赞。谿(xī)工:姓谿,名工,魏国贤人。
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[3]里人:同乡里人。
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[4]数当:往往恰当。
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[5]东郭顺子:虚构的人物。
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[6]尝:曾经。
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[7]缘:顺。葆:保持。真:自然真性。
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[8]清:清冷。
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[9]意:指邪恶之心。
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[10]傥(tǎnɡ)然:自失的样子。
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[11]前立臣:站在面前的侍臣。
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[12]君子:指东郭顺子。
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[13]至:极点。
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[14]直:但,只是。土梗:土人,土偶。
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庄子 【译文】
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田子方陪坐在魏文侯旁边,多次称赞谿工。文侯说:“谿工是先生的老师吗?”子方说:“不是,他是我的同乡。他平日的言说往往十分恰当,所以我称赞他。”文侯说:“那么先生没有老师吗?”子方说:“有。”文侯说:“先生的老师是谁呢?”子方说:“是东郭顺子。”文侯说:“那么先生为什么没有称赞过他呢?”子方说:“他为人纯真朴实,外貌像常人而内心却像天一样虚静,顺应万物而保持真性,心境清冷却能包容万物。遇到无道的人,只是端正自身而感悟他而已,而人的邪恶之心就能自然消失。我不知道用怎样的言辞才能称赞他!”
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