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[6]蕲（qí）：求。
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[7]振：启发。
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[8]之客：此客。之，此。
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[9]固：本来。子：指其仆。
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[10]民：人。
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[11]从容：即动容，一举一动。
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[12]道：通“导”，教导，引导。
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[13]之：指温伯雪子。
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[14]吾子：指仲尼。
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[15]夫人：那人，指温伯雪子。
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[16]目击：目光所及。
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[17]不可以容声：用不着多说话。
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庄子 【译文】
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温伯雪子到齐国去，旅途中寄宿在鲁国。鲁国有个人请求见他，温伯雪子说：“不可以。我听说中原一带的君子，深明礼义却不善解人心，我不想见。”
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到了齐国后，返回时又住在鲁国，那个人又请求见他。温伯雪子说：“上次请求见我，现在又来求见，这一定是要来启发我。”于是出去见客，回来后就慨叹。
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第二天仍去见客，回来后又慨叹不已。他的仆人问他说：“每次见到那个人，回来后就一定要叹息，为什么呢？”回答说：“我本来就告诉过你：‘中原一带的人，深明礼义却不善解人心。’刚才见我的那个人，进退行礼时都有规矩程式，一举一动如龙似虎而神气活现，他劝谏我时像儿子那样，教导我时却像父亲那样，所以我才叹息。”
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孔子看到温伯雪子后，一句话也不说。子路说：“先生想见温伯雪子很久了，见了面却不说话，为什么呢？”孔子说：“像温伯雪子那样的人，看到他一眼就知道真道体现在他的身上，我也就用不着再说话了。”
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庄子 【正文】
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颜渊问于仲尼曰：“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘[1]，而回瞠若乎后矣[2]！”
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夫子曰：“回，何谓邪？”曰：“夫子步，亦步也；夫子言，亦言也；夫子趋，亦趋也；夫子辩，亦辩也；夫子驰，亦驰也；夫子言道，回亦言道也。及奔逸绝尘而回瞠若乎后者，夫子不言而信，不比而周[3]，无器而民滔乎前[4]，而不知所以然而已矣。”
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仲尼曰：“恶[5]！可不察与！夫哀莫大于心死，而人死亦次之。日出东方而入于西极[6]，万物莫不比方[7]，有目有趾者[8]，待是而后成功[9]，是出则存，是入则亡。万物亦然，有待也而死，有待也而生。吾一受其成形，而不化以待尽[10]；效物而动[11]，日夜无隙[12]，而不知其所终；薰然其成形[13]，知命不能规乎其前[14]，丘以是日徂[15]。吾终身与汝交一臂而失之[16]，可不哀与？女殆著乎吾所以著也[17]。彼已尽矣[18]，而女求之以为有，是求马于唐肆也[19]。吾服女也甚忘[20]，女服吾也亦甚忘。虽然，女奚患焉[21]！虽忘乎故吾[22]，吾有不忘者存[23]。”
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