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[6]狶（xī）韦氏：传说中的远古帝王。
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[7]囿、圃、宫、室：皆指帝王游居之所。由囿至室的次递狭窄，比喻人们的精神境界日趋狭隘卑下。
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[8]（jī）：诋毁，攻击。
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[9]人：当为“之”字之误。之，指物。
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[10]皋壤：平原。
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[11]毕：毕结，结束。
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[12]物：指哀乐的来去。逆旅：旅舍。
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[13]按，“能能”前原有“知”字，疑为衍文，今删去。
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[14]浅：浅陋，拙劣。
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庄子 [:1701991744]
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庄子 【译文】
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颜渊问孔子说：“我曾听先生说：‘不要有所送，不要有所迎。’请问这其中的道理。”
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孔子说：“古代的人，对外能与万物一同推移，而内心能保全自然天性；现在的人，内心不能保全天性，而对外又与万物相抵牾。对外与万物相推移的人，其内在的天性是始终不变的。何所谓化，何所谓不化？这种人怎么会跟万物相抵牾呢？一定无心求胜于物。狶韦氏的苑囿，黄帝的园圃，有虞氏的宫殿，汤武的宫室，可见人们的精神境界日趋狭隘卑下。身为君子，像儒家、墨家中的师辈，尚且以是非相诋毁，更何况现在的人呢！圣人与外物相处而不伤害外物。不伤害外物的人，外物也不能伤害他。只有无所伤害的人，才能与外物相送相迎。山林啊，平原啊，都使我十分快乐！快乐没有结束，悲哀又继之而来。悲哀与快乐的到来，我不能抗拒，它们要离去我也不能阻止。可悲啊，世俗之人只不过是哀乐随意寄住的旅舍罢了！人们只能知道他所能遇到的事物，而不能知道他所不能遇到的事物；只能做他所能做的事，而不能做他所不能做的事。有所不知，有所不能，这本来就是不可避免的，而世人却要去追求性分以外的知识，去做性分以外的事情，岂不是很可悲的吗？最好的言论是无言，最大的作为是无为。要以自己的所知去齐同天下之人，使之无所不知，这种做法就太浅陋了。”
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庄子 [:1701991745]
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庄子
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庄子 [:1701991746]
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庄子 庚桑楚
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庄子 [:1701991747]
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【题解】
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本篇主要是通过庚桑楚、南荣趎和老聃三个不同的人物形象来阐发养生之道的，可与内篇《养生主》互为参看。
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作者认为，庚桑楚虽能做到“拥肿之与居，鞅掌之为使”，三年而使畏垒自穰，但却不能真正做到“藏身深眇”，浑然无迹，而使畏垒之民无以归美于己。南荣趎终日困扰于智与不智、仁与不仁、义与不义之间，却转而欲求护养身性之法，这就更加不值得效法了。老聃则与之不同，主张处无为，任自然，立乎不测，游于无有，把一切利害得失都付之两忘，这才是真正的养生之道。文章写出“宇泰定”等数段，就是为了进一步阐发这一宗旨的。