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[10]法律之士:指“法家者流”。广治:广泛推行法治。
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[11]礼教之士:泛指“儒家者流”。下“仁义之士”与此同。敬容:敬修容仪。
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[12]贵际:注重交际。
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[13]草莱之事:即耕种的事。比:和乐。
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[14]旦暮之业:日常活儿。劝:勉力。
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[15]百工:各种手工业工人。壮:自夸。
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[16]尤:出众。
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[17]势物之徒:附势贪物的人。乐变:喜欢变诈。
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[18]此:指招世之士等十六种人。顺比:顺从。岁:时。
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[19]不物于易:犹言“不易于物”,即不拘限于外物。
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[20]形性:指身心。
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[21]潜:陷没。
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[22]反:通“返”,返回本性。
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庄子 【译文】
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智谋之士没有思考问题的灵活多变就不高兴,善辩之士没有论说的条理性就不高兴,苛察之人没有凌辱责骂的事情就不高兴,这都是受了外物拘限的结果。招摇自见之人以得志于朝廷为乐,才质中等之人以官爵为荣耀,大力士以战胜艰难自夸,勇敢之士喜欢奋不顾身地排除祸患,久于沙场的战士以征战为乐,隐士喜好留恋高名,法家者流希望广泛推行法治,儒家者流注重敬修容仪,仁义之士注重交际。农夫没有耕种的事就不和乐,商人没有做买卖的事也不和乐,老百姓有日常活就会很勉力,手工业工人有操作器械的技能就会自夸。钱财积累不多,贪财的人就会忧虑;权势不出众,自夸的人就要悲伤。附势贪物的人喜欢变诈,希望逢到时机而使机诈得以施展,不能无为而处。这十九种人都是顺时投机,为一物所囿而不能相通。驰骛其形性,使之陷没于外物之中,终身执迷不悟,真是可悲啊!
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庄子 【正文】
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庄子曰:“射者非前期而中[1],谓之善射,天下皆羿也,可乎?”惠子曰:“可。”庄子曰:“天下非有公是也[2],而各是其所是,天下皆尧也,可乎?”惠子曰:“可。”
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庄子曰:“然则儒墨杨秉四[3],与夫子为五[4],果孰是邪?或者若鲁遽者邪[5]?其弟子曰:‘我得夫子之道矣[6],吾能冬爨鼎而夏造冰矣[7]。’鲁遽曰:‘是直以阳召阳[8],以阴召阴,非吾所谓道也。吾示子乎吾道。’于是为之调瑟[9],废一于堂[10],废一于室,鼓宫宫动[11],鼓角角动[12],音律同矣。夫或改调一弦,于五音无当也[13];鼓之,二十五弦皆动,未始异于声而音之君已[14]。且若是者邪?”
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惠子曰:“今夫儒墨杨秉,且方与我以辩,相拂以辞[15],相镇以声[16],而未始吾非也,则奚若矣?”
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庄子曰:“齐人蹢子于宋者[17],其命阍也不以完[18],其求钘钟也以束缚[19],其求唐子也而未始出域[20],有遗类矣[21]!夫楚人寄而蹢阍者[22],夜半于无人之时而与舟人斗,未始离于岑而足以造于怨也[23]。”
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[1]前期:预定目标。中:射中。
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