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[10]法律之士：指“法家者流”。广治：广泛推行法治。
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[11]礼教之士：泛指“儒家者流”。下“仁义之士”与此同。敬容：敬修容仪。
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[12]贵际：注重交际。
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[13]草莱之事：即耕种的事。比：和乐。
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[14]旦暮之业：日常活儿。劝：勉力。
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[15]百工：各种手工业工人。壮：自夸。
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[16]尤：出众。
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[17]势物之徒：附势贪物的人。乐变：喜欢变诈。
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[18]此：指招世之士等十六种人。顺比：顺从。岁：时。
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[19]不物于易：犹言“不易于物”，即不拘限于外物。
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[20]形性：指身心。
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[21]潜：陷没。
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[22]反：通“返”，返回本性。
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庄子 【译文】
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智谋之士没有思考问题的灵活多变就不高兴，善辩之士没有论说的条理性就不高兴，苛察之人没有凌辱责骂的事情就不高兴，这都是受了外物拘限的结果。招摇自见之人以得志于朝廷为乐，才质中等之人以官爵为荣耀，大力士以战胜艰难自夸，勇敢之士喜欢奋不顾身地排除祸患，久于沙场的战士以征战为乐，隐士喜好留恋高名，法家者流希望广泛推行法治，儒家者流注重敬修容仪，仁义之士注重交际。农夫没有耕种的事就不和乐，商人没有做买卖的事也不和乐，老百姓有日常活就会很勉力，手工业工人有操作器械的技能就会自夸。钱财积累不多，贪财的人就会忧虑；权势不出众，自夸的人就要悲伤。附势贪物的人喜欢变诈，希望逢到时机而使机诈得以施展，不能无为而处。这十九种人都是顺时投机，为一物所囿而不能相通。驰骛其形性，使之陷没于外物之中，终身执迷不悟，真是可悲啊！
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庄子 【正文】
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庄子曰：“射者非前期而中[1]，谓之善射，天下皆羿也，可乎？”惠子曰：“可。”庄子曰：“天下非有公是也[2]，而各是其所是，天下皆尧也，可乎？”惠子曰：“可。”
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庄子曰：“然则儒墨杨秉四[3]，与夫子为五[4]，果孰是邪？或者若鲁遽者邪[5]？其弟子曰：‘我得夫子之道矣[6]，吾能冬爨鼎而夏造冰矣[7]。’鲁遽曰：‘是直以阳召阳[8]，以阴召阴，非吾所谓道也。吾示子乎吾道。’于是为之调瑟[9]，废一于堂[10]，废一于室，鼓宫宫动[11]，鼓角角动[12]，音律同矣。夫或改调一弦，于五音无当也[13]；鼓之，二十五弦皆动，未始异于声而音之君已[14]。且若是者邪？”
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惠子曰：“今夫儒墨杨秉，且方与我以辩，相拂以辞[15]，相镇以声[16]，而未始吾非也，则奚若矣？”
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庄子曰：“齐人蹢子于宋者[17]，其命阍也不以完[18]，其求钘钟也以束缚[19]，其求唐子也而未始出域[20]，有遗类矣[21]！夫楚人寄而蹢阍者[22]，夜半于无人之时而与舟人斗，未始离于岑而足以造于怨也[23]。”
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[1]前期：预定目标。中：射中。
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