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[8]是：此。直：只是。召：招引。
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[9]调瑟：调整琴瑟的音调。
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[10]废：置。
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[11]鼓：拨弦。宫：古代的五音之一。
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[12]角：古代的五音之一。
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[13]无当：不和谐。
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[14]未始：未尝。音之君：即众音之主。
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[15]拂：抵拒，对抗。
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[16]镇：压服。声：声音。
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[17]蹢（zhí）：使踯躅。
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[18]阍（hūn）：守门人。完：指完全之人。
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[19]钘（xínɡ）、钟：皆为乐器。钘，似小钟而长颈。束缚：谓包裹。
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[20]唐：失。域：乡域。
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[21]遗类：遗忘其族类。
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[22]寄：寄居。
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[23]离：通“丽”，附丽。岑：岸。
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庄子 【译文】
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庄子说：“射箭的人不事先预定目标而射中他物，就称他为射箭能手，那么天下射箭的人都可以成为羿了，可以这样说吗？”惠子说：“可以。”庄子说：“天下没有公理，而各自都认为自己的看法正确，那么天下人都可以成为尧了，可以这样说吗？”惠子说：“可以。”
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庄子说：“那么儒墨杨秉四家，加上你共是五家，究竟谁是正确的呢？或者就像鲁遽那样吧？他的弟子说：‘我学到先生的道术了，我能在冬天烧鼎而在夏天造冰。’鲁遽说：‘这只是用阳招引阳，用阴招引阴罢了，并不是我所说的道术。我给你看看我的道术。’于是就调整琴瑟的音调，放一只瑟在堂中，放一只瑟在室内，拔动一只瑟的宫音，另一只瑟就应之以宫音；拔动一只瑟的角音，另一只瑟就应之以角音；两只瑟所发出的音调完全相同。如果改变一根弦的音调，就使两只瑟的五音不和谐；在此时拔动起来，那二十五根弦都会跟着响动，这并不是声调上有什么不同，只是以改动的那一根弦作为主音罢了。你们也都像鲁遽这样自以为是吗？”
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惠子说：“现在儒墨杨秉四家，正在和我辩论，以言辞相抵拒，用严厉的声色相压服，而四子终究不能折服我，这说明我是对的，那么我怎么能像鲁遽呢？”
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庄子说：“齐国有个人使儿子在宋国踯躅驻留，他让儿子守门，认为做此事不需要用形体完全之人；但他得到钘钟以后，却把它们用心包裹起来；他想要寻找流亡在外的儿子，却未尝肯走出村子的范围；这种爱子不如爱物的做法，未免是把自己的族类遗忘掉了。楚国有个病足而为人守门之人，他附寄舟上而求舟人载他返回乡里，却在半夜无人的时候与舟人打斗，殊不知此时尚未靠岸，而与其打斗只能是造怨而已。”
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