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[3]市南宜僚：姓熊，名宜僚，楚国勇士。因居住市南，故称。
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[4]两家之难：指楚白公胜与大夫子西两家之间的战事。两家皆派使者去请市南宜僚助战，宜僚则高枕安卧，以两手弄丸不止，承之以剑不动。使者各还，俱论宜僚“两手弄丸不止”之意，认为这在暗示两家如用兵不止就必会灭亡。最后两家各自解兵而归，不复用兵。
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[5]甘寝：安寝恬卧。秉：执。羽：舞具，为舞者所执。投兵：投弃兵戈，即息兵。
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[6]喙（huì）：嘴。
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[7]彼：指市南宜僚弄丸和孙叔敖甘寝之事。
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[8]此：指孔子不言之事。
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[9]总：归根。
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[10]休：停止，泯灭。
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[11]而：犹“则”。凶：谓招致凶祸。
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[12]辞：拒纳。东流：指东流入海的水。
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[13]实：货财。
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[14]为大：谓有心求大。
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[15]为德：谓有心修德。
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[16]大备：指天地无心求大而大自备的道理。
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[17]反：通“返”，归。
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[18]摩：揣摩。
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[19]诚：指自然德性。
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庄子 【译文】
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孔子到楚国去，楚王以酒款待他。孙叔敖拿着酒器在一旁站立，市南宜僚举酒洒地而祭祷，说：“古代的人啊，在这样的场合您必定要说话吧！”
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孔子说：“我曾听过无言之言，但未曾告诉过人，在这里我不妨说说它。市南宜僚从容弄丸，而两家兵难自解；孙叔敖安寝恬卧，执扇而舞，敌国不敢侵犯，楚人也就弃戈息兵了。我希望有三尺长嘴！”
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市南宜僚弄丸和孙叔敖甘寝的做法，便是不烦论说而道存；孔子不言的做法，便是不烦言说而胜似雄辩。所以，各人所得到的德都统属在浑全纯一的大道之中，言论泯灭于思虑所不能知道的境域，这就是大道的极致。道所具有的浑全性质，是德所不能有的。思虑所不能知道的境域，是不能用言语加以辩举的。像儒、墨那样以强辩名世，结果只能招致凶祸。所以大海不拒纳东来的水流，因而能极为博大。圣人功德包罗天地，恩泽布施天下，而天下人却不知道他是谁。所以生时没有爵位，死后没有谥号，不积聚货财，不立身扬名，这样的人便是大德之人。狗不因为善于叫唤就是好的，人不因为会说教便是贤人，何况是有心求大呢！有心求大则不足以成为大，何况是有心修德呢！论说伟大完备，没有能与天地相比的了，但是天地哪里是因求取才伟大完备的呢！知道天地无心求大而大自备道理的人，无所求取，无所丧失，无所舍弃，不因外物改变自己的本性。返归自然本性就不会有穷尽，顺乎古道而不费心揣摩，这就是大德之人的自然德性。
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