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子綦曰：“歅啊，你怎么能知道呢！你所说的梱有福分，不过局限于酒肉之间罢了。酒肉固然可以入于口鼻，可是你哪里知道它的来由呢！我从来不曾放牧，而母羊却出现在室内西南角；从来不曾畋猎，而鹌鹑却出现在室内东北角，你不感到奇怪，为什么呢？我与我的儿子去遨游，只是游于天地之间。我和他们从天那里获得快乐，我和他们从地那里求取食物；我不和他们去做事，不和他们一起谋划，不和他们标新立异；我和他们顺应天地之道，而不受外物的干扰；我和他们都随顺自然，而不是选择合适的事情去做。现在却得到世俗的酒肉之福！凡是有不祥的征兆，必然会有怪异的行为，危险啊！这不是我和儿子的罪过，是天降的灾祸啊！所以我才哭泣的。”
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过了不久，梱被派去燕国，在途中被盗贼所掳获，强盗觉得形体完好就难于卖掉，不如砍断了脚容易卖，于是便砍断他的脚后卖到齐国，正好替渠公看守临街之门，因此便一辈子吃肉而过完终生。
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庄子 【正文】
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缺遇许由[1]，曰：“子将奚之？”曰：“将逃尧[2]。”曰：“奚谓邪？”曰：“夫尧，畜畜然仁[3]，吾恐其为天下笑。后世其人与人相食与[4]！夫民不难聚也[5]，爱之则亲，利之则至，誉之则劝[6]，致其所恶则散[7]。爱利出乎仁义，捐仁义者寡[8]，利仁义者众。夫仁义之行，唯且无诚，且假乎禽贪者器[9]。是以一人之断制利天下[10]，譬之犹一也[11]。夫尧知贤人之利天下也，而不知其贼天下也[12]，夫唯外乎贤者知之矣。”
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[1]（niè）缺：虚构的人物。见《齐物论》篇注。许由：尧时贤人。见《逍遥游》篇注。
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[2]逃尧：谓怕尧将帝位禅让给自己，故逃避他。
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[3]畜畜然：行仁的样子。
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[4]其：将。
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[5]聚：招揽。
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[6]劝：勤勉。
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[7]致：给。散：离去。
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[8]捐：舍弃。
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[9]器：工具。
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[10]断：决断。制：裁制。
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[11]（piē）：同“瞥”，暂见的样子。
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[12]贼：害。
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缺遇见许由，说：“你要到哪里去？”许由说：“我要逃避尧。”缺说：“为什么呢？”许由说：“尧孜孜不倦地推行仁义，我恐怕他被天下人所讥笑。后世将出现人吃人的现象啊！民众并不难招揽，爱护他们就亲近你，使他们受益就会到来，称誉他们就会勤勉，强加给他们所厌恶的东西就会离开。凡爱人利人之名都出于仁义，所以不以仁义为利的人很少，而借仁义以获其利的人却很多。仁义的行为，不仅本身没有诚意，而且还被贪婪者借为作恶的工具。这是以一个人的决断来造福于天下，就好像局限于一瞥那样要不得。尧只知道贤人会造福于天下，却不知道贤人会祸害天下，只有无心于仁义的人才能明白这个道理。”