打字猴:1.702004294e+09
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1702004295 [10]神:神奇,神化。
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1702004297 [11]固:久。颠冥:迷惑,沉迷。
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1702004299 [12]消:谓损消德性。
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1702004301 [13]冻者:受冻的人。假:借助。
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1702004303 [14]暍(yē):中暑。反:思求。反冬乎冷风:当为“反冷风乎冬”之误。
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1702004305 [15]罪:犯罪之人。
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1702004307 [16]赦:赦免,宽恕。如虎:像猛虎那样凶狠。
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1702004309 [17]佞人:指有才辩的人。
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1702004311 [18]桡(náo):屈服。
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1702004313 [19]化卑:化为卑谦。
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1702004315 [20]物:指人事。
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1702004317 [21]和:谓和顺之气。
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1702004319 [22]彼:指公阅休。其乎:语助词。归居:隐居。
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1702004324 庄子 [:1701991799]
1702004325 庄子 【译文】
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1702004327 则阳出游到楚国,楚臣夷节把他引荐给楚文王,楚文王却没有接见他,夷节便回去了。彭阳拜见王果时说:“先生为什么不向楚王推荐我呢?”王果说:“我不如公阅休。”彭阳说:“公阅休是怎样的人呢?”王果说:“他冬天在江里刺鳖,夏天在山间林圃中休息。有过客问他,他说:‘这是我的住舍。’夷节尚且不能把你引荐给楚王,何况是我呢!我又不如夷节。夷节的为人,没有虚淡退让的德性而有干求妄进的智术,不能以气骨自重,凭着智术来神化他的交际,长久地沈迷于富贵的境域,非但不能在德行方面对别人有所帮助,反而对别人的德性有所损消。受冻的人思盼春天的衣服,中暑的人思求冬天的冷风。楚王的为人,形貌显得尊贵而严厉;他对于犯罪之人,不加宽恕,且像猛虎那样凶狠;如果不是有才辩者和正德之士,谁能使他屈服呢!所以,圣人在穷困的时候,能使家人忘记贫困;在显达的时候,能使王公大人忘记高官厚禄而化为卑谦;对于万物,能够和它们和谐相处;对于人,能够快乐地沟通人事,而又不违反自己的本性。所以,虽然有时候不曾言语,却能以和顺之气来化人;与他人共处,就能化为父子之亲。圣人虽有这种化人之德,却隐居而不用。这与常人之心相比,二者相去甚远。所以说还得等待公阅休。”
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1702004332 庄子 [:1701991800]
1702004333 庄子 【正文】
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1702004335 圣人达绸缪[1],周尽一体矣,而不知其然,性也[2]。复命摇作[3],而以天为师[4],人则从而命之也[5]。忧乎知,而所行恒无几时,其有止也若之何!
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1702004337 生而美者,人与之鉴[6],不告则不知其美于人也。若知之,若不知之,若闻之,若不闻之,其可喜也终无已[7],人之好之亦无已,性也。圣人之爱人也,人与之名,不告则不知其爱人也。若知之,若不知之,若闻之,若不闻之,其爱人也终无已,人之安之亦无已,性也。
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1702004339 旧国旧都[8],望之畅然。虽使丘陵草木之缗[9],入之者十九[10],犹之畅然,况见见闻闻者也,以十仞之台县众闲者也[11]!
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1702004341 冉相氏得其环中以随成[12],与物无终无始,无几无时[13]。日与物化者,一不化者也,阖尝舍之[14]!夫师天而不得师天[15],与物皆殉,其以为事也若之何[16]?夫圣人未始有天,未始有人,未始有始[17],未始有物,与世偕行而不替[18],所行之备而不洫[19],其合之也若之何[20]?汤得其司御门尹登恒为之傅之[21],从师而不囿[22],得其随成。为之司其名,之名嬴法[23],得其两见。仲尼之尽虑,为之傅之。容成氏曰[24]:“除日无岁,无内无外。”
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1702004343 [1]达:解脱。绸缪(móu):结缚,纠缠。
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