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[9]缗（mín）：葱茏茂盛。
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[10]入：指遮蔽部分。
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[11]县：通“悬”。闲：也作“间”。
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[12]冉相氏：三皇以前的无为皇帝。环中：谓虚静无物之处。
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[13]几：时期。
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[14]阖：何。
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[15]师天：效法自然。
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[16]其：指有心师天的人。
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[17]始：指万物的起始。
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[18]替：间断。
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[19]洫：陷溺。
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[20]其：指圣人。合之：谓冥合大道。
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[21]司御、门尹：官名。登恒：人名，一说为有道之人。
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[22]囿：局限，限制。
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[23]之：此。嬴法：多馀的法。嬴，为“赢”之借字，谓多馀。
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[24]容成氏：传说的黄帝时造历法的人。
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庄子 【译文】
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圣人能解脱纠缠，洞达万物而与之混为一体，但却不知道为什么会这样，这是出于他的自然本性。他静处和行动，都以自然为宗，人们从而称他为圣人。世人忧虑智能不足，终日驰骛追逐而无停息之时，有什么办法才能达到圣人的境界呢！
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天生美貌的人，别人常给他鉴别美丑，如果别人不相告，他就不会知道自己美貌过人。好像是知道，又好像是不知道，好像听说过，又好像没听说过，这样他的美丽就会常驻不衰，也才会使别人永远喜欢他，这是出于自然本性。圣人对别人仁爱，人们称他做圣人，如果人们不告诉他，他就不知道自己对别人仁爱。好像是知道，又好像是不知道，好像听说过，又好像没听说过，这样他就会对别人永远仁爱，也才会使别人永远感到安适，这是出于自然本性。
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对自己的祖国和故乡，看到了心里就畅快。即使丘陵上葱茏茂盛的草木，把祖国和故乡的面貌掩蔽了十分之九，心里仍然觉得畅快，何况是在祖国和故乡之中亲见亲闻了呢！这就犹如十仞高台悬于众人之间啊！
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冉相氏得真空之理，随顺万物以成其道，与万物无始无终，无时无刻地运转变化。时时与万物一同推移变化的人，其内在的天性是凝一不变的，何尝背离这个原则呢！如果有心效法自然，便不能得到效法自然的结果，便与追逐外物者无异，像这样用有心效法自然来处事，最终会怎样呢？圣人不曾知道有自然，不曾知道有人事，不曾知道有万物的起始，不曾知道有外物，与世道同行而不间断，所行完美周备而不沉溺于物，他冥合大道又会怎样呢？商汤得到担任过司御、门尹官职的登恒做他的师傅，却不局限于师傅的教诲，因而得到了随顺自然之道。如果只是担当许多有为之名，就会产生出多馀的法，因而仅能得到名与法两端。孔子也是尽其思虑，为他人做师傅。容成氏说：“除去日便没有岁，没有内便没有外。”
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