1702004656
1702004657
1702004659
庄子 【译文】
1702004660
1702004661
柏矩在老聃门下求学，说：“请允许我到天下各地游历。”老聃说：“算了吧！天下都是一个样的。”柏矩再次提出请求，老聃说：“你要从哪里开始？”柏矩说：“从齐国开始。”
1702004662
1702004663
到了齐国，看见一具暴露于街头的罪人之尸，他就将尸体摆正，然后脱下朝服盖在尸体上面，仰天号哭着说：“你呀！你呀！天下有大灾大难，却让你先遭上了！”柏矩又说：“你遭受这种灾祸，是因为盗窃呢，还是因为杀人呢？统治者不能忘荣辱，然后老百姓就以不荣为祸害；统治者喜好积聚货财，然后老百姓就纷纷为货财而争斗。今天的君主立于荣辱之上，处于货财之中，以名利困扰百姓而使之永远不得安宁，要想不身遭刑戮，做得到吗？古时候的君主，把功绩归于百姓，把过错归于自己；把正确归于百姓，把过失归于自己；所以只要有一个人亏损了形性，不但不责备亏损者，反而引咎自责。现在却不是这样，故意隐藏物性而责备百姓不知物性，增加困难的程度而加罪于不敢去做的人，加重任务而处罚不胜任的人，延长路程而诛杀不能到达的人。人民智能和力量都用尽了，就用虚假来应付。统治者天天弄虚作假，士民百姓怎么能不虚伪呢！能力不足便要作伪，智能不足便要欺骗，财用不足便要盗窃。盗窃行为的发生，究竟应该责备谁呢？”
1702004664
1702004665
1702004666
1702004667
1702004669
庄子 【正文】
1702004670
1702004671
蘧伯玉行年六十而六十化[1]，未尝不始于是之而卒诎之以非也[2]，未知今之所谓是之非五十九非也！万物有乎生而莫见其根[3]，有乎出而莫见其门[4]。人皆尊其知之所知[5]，而莫知恃其知之所不知而后知，可不谓大疑乎[6]！已乎已乎！且无所逃。此所谓然与然乎[7]！
1702004672
1702004673
[1]蘧伯玉：姓蘧，名瑗，字伯玉，卫国贤大夫。行年：经历过的年岁。化：谓认识随着年龄的变化而变化。
1702004674
1702004675
[2]是之：认为正确。卒：最后。诎：贬斥。
1702004676
1702004677
[3]根：根本，指道。
1702004678
1702004679
[4]门：门径，也指道。
1702004680
1702004681
[5]知之所知：前一“知”通“智”，后一“知”意谓知道。
1702004682
1702004683
[6]大疑：大惑。
1702004684
1702004685
[7]然：这样。
1702004686
1702004687
1702004688
1702004689
1702004691
庄子 【译文】
1702004692
1702004693
蘧伯玉年岁六十，而六十年中不断改变着自己的认识，没有不是开始认为正确而后来斥为错误的，他不知道现在所肯定的不就是五十九岁时所否定的吗！万物都是生长出来的，然而却看不到产生它们的根本；都有出生的地方，然而却看不到它们的门径。人们都重视自己智能所能知道的知识，却不知道依靠智能所不能知道而后知道的道理，这难道不是最大的疑惑吗！算了吧！算了吧！世人无法逃避这种错误。这一点是必然无疑的！
1702004694
1702004695
1702004696
1702004697
1702004699
庄子 【正文】
1702004700
1702004701
仲尼问于大史大弢[1]、伯常骞[2]、狶韦曰[3]：“夫卫灵公饮酒湛乐[4]，不听国家之政[5]；田猎毕弋[6]，不应诸侯之际[7]；其所以为灵公者何邪？”
1702004702
1702004703
大弢曰：“是因是也[8]。”伯常骞曰：“夫灵公有妻三人，同滥而浴[9]。史奉御而进所[10]，搏币而扶翼[11]。其慢若彼之甚也[12]，见贤人若此其肃也[13]，是其所以为灵公也。”狶韦曰：“夫灵公也死，卜葬于故墓不吉[14]，卜葬于沙丘而吉[15]。掘之数仞，得石椁焉，洗而视之，有铭焉，曰：‘不冯其子[16]，灵公夺而里之[17]。’夫灵公之为灵也久矣，之二人何足以识之[18]！”
1702004704
1702004705
[1]大（tài）史：史官。大弢：史官姓名，具体不详。
[
上一页 ]
[ :1.702004656e+09 ]
[
下一页 ]