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1702005669 阳子居南下到沛地去,老聃西游到秦地,阳子居在沛郊迎候老子,到梁地才见到了老子。半途中老子仰天长叹说:“起初我认为你可以教导,现在看来不可以了。”
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1702005671 阳子居默然不应。到了旅舍中,阳子居恭敬地向老子奉上梳洗用品,把鞋脱在门外,然后膝行到老子面前说:“刚才我想请教先生,先生忙着赶路,所以没敢打搅。现在有空闲了,请告诉我不可教导的原因。”老子说:“你一副跋扈傲视的样子,谁愿跟你同处?一生清白的人应该觉得仍有污点,道德高尚的人应该仍以谦恭卑下自居。”阳子居听了,满面羞惭地说:“敬听先生的教诲了!”
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1702005673 阳子居刚到沛地的时候,旅舍中的所有人都来迎送他,旅舍男主人替他安排坐席,女主人为他拿毛巾和梳子,先到的客人避开坐席,炊夫离开灶火。等到他离沛返回时,旅舍的客人便和他争席而坐了。
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1702005678 庄子 [:1701991848]
1702005679 庄子 让王
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1702005683 庄子 [:1701991849]
1702005684 【题解】
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1702005686 此篇旨在阐述“尊生”之道。开头至“子华子可谓知轻重矣”四段,写重生者能够轻天下。“鲁君闻颜阖得道之人也”至“可谓有其意矣”七段,说明安贫乐道者不以利禄伤其生。“孔子穷于陈蔡之间”一段,表明随遇而安者不以困厄愁苦其生。“舜以天下让其友北人无择”至结尾三段,赞许“随、光、夷、齐之伦宁死不辱”的“清风高节”,“实(为)尊生之基本”(陆树芝《庄子雪》)。但在《大宗师》、《骈拇》、《外物》等篇中,务光、伯夷、叔齐却为残生伤性之徒,是作者所着力鞭鞑的对象。由此可见,本篇在某些观点的具体表述上,确实存在着与其他篇章不尽一致的地方,因此,它也与《盗跖》、《说剑》、《渔父》诸篇一样,被苏东坡以来的不少学者视为伪作。但这种看法并不见得正确,因为就全文来看,它所表露出来的总的思想倾向,仍然是与《庄子》全书相一致的。
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1702005692 庄子 【正文】
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1702005694 尧以天下让许由,许由不受。又让于子州支父[1],子州支父曰:“以我为天子,犹之可也[2]。虽然,我适有幽忧之病[3],方且治之,未暇治天下也。”夫天下至重也,而不以害其生,又况他物乎!唯无以天下为者,可以托天下也。
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1702005696 舜让天下于子州支伯[4],子州支伯曰:“予适有幽忧之病,方且治之,未暇治天下也。”故天下大器也[5],而不以易生[6],此有道者之所以异乎俗者也。
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1702005699 舜以天下让善卷[7],善卷曰:“余立于宇宙之中,冬日衣皮毛,夏日衣葛[8];春耕种,形足以劳动;秋收敛,身足以休食;日出而作,日入而息,逍遥于天地之间而心意自得。吾何以天下为哉!悲夫,子之不知余也。”遂不受。于是去而入深山,莫知其处。
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1702005701 舜以天下让其友石户之农[9],石户之农曰:“卷卷乎后之为人[10],葆力之士也[11]。”以舜之德为未至也,于是夫负妻戴,携子以入于海,终身不反也。
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1702005703 [1]子州支父:姓子,名州,字支父,为怀道的隐者。
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1702005705 [2]犹:还。
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1702005707 [3]幽忧:指藏于心中的隐忧。
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1702005709 [4]子州支伯:即子州支父。
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1702005711 [5]大器:宝物。
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1702005713 [6]生:生命。
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1702005715 [7]善卷:姓善,名卷,隐者。
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1702005718 [8]葛:指用葛纤维织成的布。(chī):精细的葛布。
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