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[9]土苴：糟粕。
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[10]完：保全。
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[11]殉：追逐。
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[12]随侯之珠：指周时被汉中随侯得到的明珠。
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[13]要：求。
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[14]“随侯”：后面当补一“珠”字，文意乃全。
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庄子 【译文】
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鲁国国君听说颜阖是得道之人，便派人先送去币帛以表达心意。颜阖居住在陋巷，穿着麻布衣服亲自在喂牛。鲁君的使者到了，颜阖亲自接待他。使者说：“这是颜阖的家吗？”颜阖回答说：“这是颜阖的家。”使者送上币帛，颜阖说：“恐怕听错了而给使者造成过错，不如回去再核查一下。”使者回去，反复查核，再来找他，却找不到了。所以像颜阖这样的人，才真是厌恶富贵的人。
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所以说，道的精华用来修身，它的残馀用来治理国家，它的糟粕用来治理天下。由此可见，帝王的功业，不过是圣人的馀事，并不能用来全身养生。现在的世俗君子，多是危害身体、抛弃生命来追逐外物，难道不可悲吗！大凡圣人做事，一定先要弄清这样做的目的和这样做的原因。现在如果有这样一个人，用随侯的宝珠做弹丸去射那千仞高的麻雀，世人一定会嘲笑他。这是为什么呢？这是因为他所用的东西太贵重，而所要取得的东西太轻贱了。人的生命，又岂只是随侯的宝珠那么贵重呢！
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庄子 【正文】
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子列子穷[1]，容貌有饥色。客有言之于郑子阳者曰[2]：“列御寇，盖有道之士也，居君之国而穷，君无乃为不好士乎[3]？”郑子阳即令官遗之粟。子列子见使者，再拜而辞。
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使者去，子列子入，其妻望之而拊心曰[4]：“妾闻为有道者之妻子，皆得佚乐[5]。今有饥色，君过而遗先生食[6]，先生不受，岂不命邪！”子列子笑谓之曰：“君非自知我也，以人之言而遗我粟，至其罪我也，又且以人之言，此吾所以不受也。”其卒[7]，民果作难而杀子阳。
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[1]子列子：即列御寇。
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[2]子阳：人名，郑国的相国。
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[3]无乃：岂不是。
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[4]望：怨望。拊（fǔ）心：搥胸。拊，拍。
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[5]佚：通“逸”，安逸。
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[6]君：指子阳。过：谓自以为过，引为己过。食：指粟。
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[7]卒：后来。
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