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盗跖大怒曰:“丘来前!夫可规以利而可谏以言者[35],皆愚陋恒民之谓耳[36]。今长大美好,人见而悦之者,此吾父母之遗德也。丘虽不吾誉,吾独不自知邪?且吾闻之,好面誉人者,亦好背而毁之。今丘告我以大城众民,是欲规我以利而恒民畜我也,安可久长也!城之大者,莫大乎天下矣。尧舜有天下,子孙无置锥之地;汤武立为天子,而后世绝灭,非以其利大故邪?且吾闻之,古者禽兽多而人少,于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗,暮栖木上,故命之曰有巢氏之民。古者民不知衣服,夏多积薪,冬则炀之[37],故命之曰知生之民。神农之世,卧则居居[38],起则于于[39],民知其母,不知其父,与麋鹿共处,耕而食,织而衣,无有相害之心,此至德之隆也。然而黄帝不能致德,与蚩尤战于涿鹿之野[40],流血百里。尧舜作[41],立群臣,汤放其主[42],武王杀纣。自是之后,以强陵弱[43],以众暴寡。汤武以来,皆乱人之徒也。今子修文武之道,掌天下之辩,以教后世,缝衣浅带[44],矫言伪行,以迷惑天下之主,而欲求富贵焉。盗莫大于子,天下何故不谓子为盗丘,而乃谓我为盗跖?子以甘辞说子路而使从之,使子路去其危冠[45],解其长剑,而受教于子,天下皆曰孔丘能止暴禁非。其卒之也,子路欲杀卫君而事不成[46],身菹于卫东门之上[47],是子教之不至也。子自谓才士圣人邪?则再逐于鲁,削迹于卫[48],穷于齐,围于陈蔡,不容身于天下。子教子路菹此患,上无以为身,下无以为人[49],子之道岂足贵邪?世之所高[50],莫若黄帝,黄帝尚不能全德,而战涿鹿之野,流血百里。尧不慈[51],舜不孝[52],禹偏枯[53],汤放其主,武王伐纣,文王拘羑里[54]。此六子者[55],世之所高也。孰论之[56],皆以利惑其真而强反其情性[57],其行乃甚可羞也。世之所谓贤士,伯夷、叔齐[58]。伯夷、叔齐辞孤竹之君,而饿死于首阳之山,骨肉不葬。鲍焦饰行非世[59],抱木而死。申徒狄谏而不听[60],负石自投于河,为鱼鳖所食。介子推至忠也,自割其股以食文公。文公后背之,子推怒而去,抱木而燔死[61]。尾生与女子期于梁下[62],女子不来,水至不去,抱梁柱而死。此六子者,无异于磔犬流豕、操瓢而乞者[63],皆离名轻死[64],不念本养寿命者也[65]。世之所谓忠臣者,莫若王子比干、伍子胥。子胥沉江,比干剖心。此二子者,世谓忠臣也,然卒为天下笑。自上观之[66],至于子胥、比干,皆不足贵也。丘之所以说我者,若告我以鬼事,则我不能知也;若告我以人事者,不过此矣,皆吾所闻知也。今吾告子以人之情:目欲视色,耳欲听声,口欲察味,志气欲盈[67]。人上寿百岁,中寿八十,下寿六十,除病瘦死丧忧患[68],其中开口而笑者,一月之中不过四五日而已矣。天与地无穷,人死者有时。操有时之具[69],而托于无穷之间,忽然无异骐骥之驰过隙也。不能说其志意[70],养其寿命者,皆非通道者也。丘之所言,皆吾之所弃也。亟去走归[71],无复言之!子之道狂狂汲汲[72],诈巧虚伪事也,非可以全真也,奚足论哉!”
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孔子再拜趋走,出门上车,执辔三失,目芒然无见,色若死灰,据轼低头,不能出气。
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归到鲁东门外,适遇柳下季。柳下季曰:“今者阙然数日不见[73],车马有行色,得微往见跖邪[74]?”孔子仰天而叹曰:“然。”柳下季曰:“跖得无逆汝意若前乎?”孔子曰:“然。丘所谓无病而自灸也[75],疾走料虎头[76],编虎须,几不免虎口哉!”
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[1]柳下季:姓展,名获,字季禽,春秋时鲁国人。因居柳下,谥号惠,故又称柳下惠。柳下季比孔子早生百馀年,故所谓二人为友,只是虚构的寓言而已。
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[2]盗跖(zhí):古时起义军领袖,被诬称为大盗,故称盗跖。跖为柳下季之弟,也只是虚构的寓言而已。
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[3]侵暴:侵犯,侵扰。
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[4]穴:作动词,穿洞。枢:当为“抠”字之误。抠,挖。
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[5]保:通“堡”,小城。
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[6]诏:教诲。
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[7]心如涌泉:形容心血横流,不可遏抑。
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[8]意如飘风:形容意气骄荡,不可测定。
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[9]距:通“拒”,抗拒。
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[10]右:指骖右,即在车右边陪乘的人。
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[11]大山:即泰山。
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[12]脍(kuài):细切。(bū):食。
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[13]谒者:古时掌管传达的人。
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[14]文武:指周文王、周武王之道。
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[15]枝木之冠:指冠多华饰,如木之枝叶。
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[16]带死牛之胁:取牛皮做成大革带。牛胁,牛皮。
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[17]缪:通“谬”。
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[18]弟:通“悌”,指尊敬兄长。
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[19]极:通“殛”,诛。
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[20]益:增加。昼:午餐。
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[21]季:指柳下季。
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