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盗跖大怒曰：“丘来前！夫可规以利而可谏以言者[35]，皆愚陋恒民之谓耳[36]。今长大美好，人见而悦之者，此吾父母之遗德也。丘虽不吾誉，吾独不自知邪？且吾闻之，好面誉人者，亦好背而毁之。今丘告我以大城众民，是欲规我以利而恒民畜我也，安可久长也！城之大者，莫大乎天下矣。尧舜有天下，子孙无置锥之地；汤武立为天子，而后世绝灭，非以其利大故邪？且吾闻之，古者禽兽多而人少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。古者民不知衣服，夏多积薪，冬则炀之[37]，故命之曰知生之民。神农之世，卧则居居[38]，起则于于[39]，民知其母，不知其父，与麋鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之心，此至德之隆也。然而黄帝不能致德，与蚩尤战于涿鹿之野[40]，流血百里。尧舜作[41]，立群臣，汤放其主[42]，武王杀纣。自是之后，以强陵弱[43]，以众暴寡。汤武以来，皆乱人之徒也。今子修文武之道，掌天下之辩，以教后世，缝衣浅带[44]，矫言伪行，以迷惑天下之主，而欲求富贵焉。盗莫大于子，天下何故不谓子为盗丘，而乃谓我为盗跖？子以甘辞说子路而使从之，使子路去其危冠[45]，解其长剑，而受教于子，天下皆曰孔丘能止暴禁非。其卒之也，子路欲杀卫君而事不成[46]，身菹于卫东门之上[47]，是子教之不至也。子自谓才士圣人邪？则再逐于鲁，削迹于卫[48]，穷于齐，围于陈蔡，不容身于天下。子教子路菹此患，上无以为身，下无以为人[49]，子之道岂足贵邪？世之所高[50]，莫若黄帝，黄帝尚不能全德，而战涿鹿之野，流血百里。尧不慈[51]，舜不孝[52]，禹偏枯[53]，汤放其主，武王伐纣，文王拘羑里[54]。此六子者[55]，世之所高也。孰论之[56]，皆以利惑其真而强反其情性[57]，其行乃甚可羞也。世之所谓贤士，伯夷、叔齐[58]。伯夷、叔齐辞孤竹之君，而饿死于首阳之山，骨肉不葬。鲍焦饰行非世[59]，抱木而死。申徒狄谏而不听[60]，负石自投于河，为鱼鳖所食。介子推至忠也，自割其股以食文公。文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死[61]。尾生与女子期于梁下[62]，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。此六子者，无异于磔犬流豕、操瓢而乞者[63]，皆离名轻死[64]，不念本养寿命者也[65]。世之所谓忠臣者，莫若王子比干、伍子胥。子胥沉江，比干剖心。此二子者，世谓忠臣也，然卒为天下笑。自上观之[66]，至于子胥、比干，皆不足贵也。丘之所以说我者，若告我以鬼事，则我不能知也；若告我以人事者，不过此矣，皆吾所闻知也。今吾告子以人之情：目欲视色，耳欲听声，口欲察味，志气欲盈[67]。人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病瘦死丧忧患[68]，其中开口而笑者，一月之中不过四五日而已矣。天与地无穷，人死者有时。操有时之具[69]，而托于无穷之间，忽然无异骐骥之驰过隙也。不能说其志意[70]，养其寿命者，皆非通道者也。丘之所言，皆吾之所弃也。亟去走归[71]，无复言之！子之道狂狂汲汲[72]，诈巧虚伪事也，非可以全真也，奚足论哉！”
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孔子再拜趋走，出门上车，执辔三失，目芒然无见，色若死灰，据轼低头，不能出气。
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归到鲁东门外，适遇柳下季。柳下季曰：“今者阙然数日不见[73]，车马有行色，得微往见跖邪[74]？”孔子仰天而叹曰：“然。”柳下季曰：“跖得无逆汝意若前乎？”孔子曰：“然。丘所谓无病而自灸也[75]，疾走料虎头[76]，编虎须，几不免虎口哉！”
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[1]柳下季：姓展，名获，字季禽，春秋时鲁国人。因居柳下，谥号惠，故又称柳下惠。柳下季比孔子早生百馀年，故所谓二人为友，只是虚构的寓言而已。
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[2]盗跖（zhí）：古时起义军领袖，被诬称为大盗，故称盗跖。跖为柳下季之弟，也只是虚构的寓言而已。
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[3]侵暴：侵犯，侵扰。
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[4]穴：作动词，穿洞。枢：当为“抠”字之误。抠，挖。
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[5]保：通“堡”，小城。
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[6]诏：教诲。
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[7]心如涌泉：形容心血横流，不可遏抑。
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[8]意如飘风：形容意气骄荡，不可测定。
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[9]距：通“拒”，抗拒。
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[10]右：指骖右，即在车右边陪乘的人。
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[11]大山：即泰山。
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[12]脍（kuài）：细切。（bū）：食。
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[13]谒者：古时掌管传达的人。
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[14]文武：指周文王、周武王之道。
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[15]枝木之冠：指冠多华饰，如木之枝叶。
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[16]带死牛之胁：取牛皮做成大革带。牛胁，牛皮。
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[17]缪：通“谬”。
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[18]弟：通“悌”，指尊敬兄长。
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[19]极：通“殛”，诛。
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[20]益：增加。昼：午餐。
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[21]季：指柳下季。
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