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[46]方地：大地。因为古代有天圆地方之说。
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[47]四乡：四方。
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[48]四封：四境。
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[49]宰人：膳夫。上食：进上饭菜。
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[50]环：环绕。
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[51]服毙：自杀。服，通“伏”。
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庄子 【译文】
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从前赵文王喜欢剑术，聚于门下的剑客有三千多人，他们日夜不息地在赵文王面前击剑相斗，死伤的一年有一百多人，而赵文王仍是喜欢剑术而不满足。这样过了三年，国势衰落，诸侯便图谋攻取赵国。
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太子悝对此感到忧虑，招募左右的人说：“谁能说服大王，使其停止剑士击剑的活动，便赏赐他千金。”左右的人说：“庄子应当能做到。”
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太子于是派人将千金恭敬地奉送给庄子。庄子不接受，和使者一起前往拜见太子，说：“太子有什么要教导我的，为什么赐给我千金呢？”太子说：“听说先生是一位明达圣贤之人，所以恭敬地奉送千金来犒赏你的随从。先生不接受，我还敢说什么呢！”
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庄子说：“听说太子之所以用我，是要断绝赵王对剑术的喜好。假使我对上劝说赵王，而触犯了大王的心意，对下又不符合太子的意愿，那就会身遭刑戮而死，我哪里还用得着千金呢？假使我对上说服了大王，对下又完成了太子交给我的任务，那么我向赵国要什么而得不到呢？”太子说：“是这样。我们大王所接见的，只有剑士。”庄子说：“好吧。我就善于使剑。”
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太子说：“但是我们大王所接见的剑士，都是头发松乱，鬓毛突起，帽子低倾，结着粗实的帽缨，穿着后幅较短的上衣，瞪着双眼，语声艰涩，看到这样的人大王才高兴。现在先生要是穿着儒服去见大王，事情必然办不好。”庄子说：“请给我制作剑士的服装。”
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三天后剑士的服装制成了，庄子便去拜见太子。太子便和庄子一起去谒见赵文王，赵文王拔出利剑等待着庄子。庄子进入殿门不依礼节趋行，见到赵文王也不下拜。赵文王说：“先生想用何术教导我，为什么先让太子向我推荐呢？”庄子说：“我听说大王喜欢剑术，所以我以剑术拜见大王。”赵文王说：“你的剑怎样遏阻和制服对手？”庄子说：“我的剑，在十步之内便可杀死一人，直行千里也无人能够阻挡。”赵文王非常高兴，说：“天下无敌了！”
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庄子说：“运用剑术的方法，先示人以玄虚莫测，再用锋利的剑展示剑术，有所感应才发动攻击，却常常先击中对手。希望能够试一下我的剑术。”赵文王说：“先生先到馆舍里休息，等把击剑比赛安排好后，再请先生。”
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于是赵文王用七天的时间通过考校武艺来选拔剑士，死伤的有六十多人，选出了五六个人，让他们持剑在殿下等候，然后召请庄子。赵文王说：“今天请先生与剑士比剑。”庄子说：“盼望很久了。”赵文王说：“先生所用的剑，长短怎么样？”庄子说：“我所用的剑长短皆可。然而我有三种剑，任凭大王选用，请让我先说明后再比试。”赵文王说：“愿意听先生说说这三种剑。”庄子说：“一种是天子剑，一种是诸侯剑，一种是庶人剑。”
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赵文王说：“天子之剑怎么样？”庄子说：“天子之剑，把燕谿和石城当作剑锋，把齐国和泰山当作剑刃，把晋国和卫国当作剑背，把周地和宋国当作剑环，把韩国和魏国当作剑把，把四境和四时当作剑鞘，把渤海和常山当作带穗，根据五行生克之道来运剑，用刑罚和德化之理来论断，开合符合阴阳变化，持守和行动都随顺春夏秋冬自然之道。这种剑，向前伸直而无所阻挡，向上高举没有什么能遮拦，向下刺去没有什么能承受，四方挥动没有物体能靠近，向上能劈开浮云，向下能斩断大地的根基。这种剑一旦使用，就可以匡正诸侯，使天下顺服了。这就是天子之剑。”
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赵文王一脸茫然，若有所失地说：“诸侯之剑怎么样？”庄子说：“诸侯之剑，以智勇的人作剑锋，以清廉的人作剑刃，以贤良的人作剑背，以忠圣的人作剑环，以英雄豪杰作剑把。这种剑，向前伸直也无所阻挡，向上高举也没有什么能遮拦，向下刺去也没有什么能承受，四方挥动也没有物体能靠近；向上效法圆形的天空，来顺应日、月、星辰；向下取法方形的大地，来顺应春夏秋冬四时；居中则顺和民意，来安定四方。这种剑一旦使用，就好像雷霆的震动，四境之内，无不顺服而听从君主的命令了。这就是诸侯之剑。”
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赵文王说：“庶人之剑怎么样？”庄子说：“庶人之剑，头发松乱，鬓毛突起，帽子低倾，结着粗实的帽缨，穿着后幅较短的上衣，瞪着双眼，语声艰涩；在人们面前相互击斗，向上可以斩断脖颈，向下可以砍开肝肺。这是庶人之剑，跟斗鸡没有什么不同，倾刻间性命就断绝了，对于国事也没有什么用处。现在大王拥有天子的尊位却喜好庶人之剑，我私下里为大王鄙视这种做法。”
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赵文王于是引着庄子走到殿上。主管膳食的人送上饭菜，赵文王绕着饭菜走了三圈。庄子说：“大王安静地坐下来，平定心气，关于剑术的事情我已经呈奏完毕了。”于是赵文王三个月没出宫门见剑士，剑士都在自己的居处自杀了。
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庄子 渔父
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