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[6]无兵：不起交争。兵，争。
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[7]顺：顺从。
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[8]行：行为。求：贪求。
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[9]小夫：指匹夫。或谓狭小之人。
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[10]苞苴：草类，古人常用来包物，这里指相馈赠的礼物。竿牍：竹简，古代书籍，这里指以书中疑难问题请教别人。
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[11]敝：耗费。蹇浅：指短浅琐碎的事。蹇，跛，引申为短。
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[12]太一：谓提摄调和。形虚：指有形之物与虚无之道。
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[13]太初：指未有天地之前的混芒境界。
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[14]无始：即太初。
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[15]甘冥：谓安寝。冥，通“瞑”，睡。
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[16]太清：指虚静玄深的大道。
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[17]汝：指上文的“小夫”。知：通“智”。毫毛：指卑陋细碎之事。大宁：极端宁静的境界。
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庄子 【译文】
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庄子说：“了解道是容易的，了解道而不说出来是困难的。了解道而不讲说，就是合乎自然无为的天道；了解道而说出来，就是合乎有为的人道。古时候的至人，能够合于天道而不是人道。”
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朱泙漫向支离益学习屠宰龙的技术，用尽了千金的家产，花了三年的时间，技术学成了却无处使用这种技巧。
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圣人把必然可行的事视为不必去做的事，所以不起交争；一般人把必不可行的事视为必须去做的事，所以常有纷争。顺从交争之心，那就必有贪求的行为。依靠交争之心，就必然自取灭亡。
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平常人的心智，离不开以礼物相馈赠，以竹简相问讯，把精神耗费到短浅琐碎的小事上，却想着兼通大道和万物，调和有形之物与虚无之道。像这样的人，会为宇宙间的有形之物所迷惑，形体劳累而不知道未有天地之前的混芒境界。那种至圣之人，把精神归属于未有天地之前的混芒境界，而安处于虚寂无有的地方。水四处并流而不拘形迹，出于自然而随时变化。可悲啊！你只用心于琐碎小事，却不知道那种极端宁静的境界。
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庄子 【正文】
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宋人有曹商者[1]，为宋王使秦[2]。其往也，得车数乘。王说之[3]，益车百乘。反于宋，见庄子曰：“夫处穷闾阨巷[4]，困窘织屦[5]，槁项黄馘者[6]，商之所短也[7]；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”
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庄子曰：“秦王有病召医，破痈溃痤者得车一乘[8]，舐痔者得车五乘，所治愈下[9]，得车愈多。子岂治其痔邪，何得车之多也？子行矣！”
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[1]曹商：姓曹，名商，宋国人。
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