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[29]栉（zhì）：梳理。
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[30]置：安置。
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[31]裘褐：粗衣。
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[32]跂：通“屐”，木制的鞋子。（jué）：通“”，麻制的鞋子。
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[33]极：最高准则。
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[34]相里勤：墨派后学，姓相里，名勤。
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[35]五侯：又一墨派后学，姓五，名侯。
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[36]苦获、已齿：两位学墨者。
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[37]邓陵子：即邓陵氏。
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[38]倍谲：谓解释不同，相互背异。
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[39]訾（zǐ）：诋毁。
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[40]觭：通“奇”，单数。仵（wǔ）：合。应：对答。
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[41]巨子：墨子各派的首领。
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[42]尸：主。
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[43]相进：相竞。
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[44]才士：才美而未得道者之称。
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庄子 【译文】
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不以奢侈教示后代，不浪费万物，不炫耀礼文法度，用俭约自我匡正，来防备世人的急难。古代的道术有这方面的内容，墨翟、禽滑釐听到这种风教就喜而从之。墨家做得太过分，对人的自然欲望节制得也太过分。提倡非乐，让人们节用，活着不歌唱奏乐，死了也不用衣冠厚葬。墨子主张兼爱、互利，反对战争，他的学说是不诉诸怨怒的。他又喜欢博学多闻，提倡尚同，与先王的礼法不同，主张毁弃古代的礼乐制度。黄帝有《咸池》乐舞，尧有《大章》乐舞，舜有《大韶》乐舞，禹有《大夏》乐舞，汤有《大濩》乐舞，文王有《辟雍》乐舞，武王、周公创作了《武》乐舞。古代的丧礼，贵贱有不同的礼仪，上下有等级的差别，天子的棺椁有七层，诸侯的有五层，大夫的有三层，士的有两层。现在墨子独自主张活着不歌唱奏乐，死了也不用衣冠厚葬，只用三寸厚的桐棺而且没有外椁，把这些作为通行天下的法式。用这些来教示人，恐怕不能算是爱人；将这些由自己实行，实在是不爱护自己。这些评论并不是有意抨击墨子的学说，即使这样，想歌唱时却反对歌唱，想哭泣时却反对哭泣，想奏乐时却反对奏乐，这样做果真合乎人情吗？活着要勤劳，死了要薄葬，他的学说太刻薄了；使人忧虑，让人悲伤，实行起来是很难做到的。恐怕他的学说不能成为圣人之道，违背了天下人的心愿，人们不堪忍受。墨子虽然能独自实行其学说，但他能把天下人怎么样呢？背离天下人的思想感情，离开王道也就很远了！
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墨子称道说：“从前禹堵塞洪水，疏导长江、黄河而沟通了四夷九州，著名的大河有三百条，支流有三千条，小河沟不计其数。禹亲自操着盛土和挖土的工具汇聚了天下的河流。累得他腿肚子没有肉，小腿上汗毛磨尽，淫雨冲洗着身体，狂风梳理着头发，终于安置了万国。禹是个大圣人，却为了天下之人使形体劳累到这般地步。”他让后世的墨者多用粗布做衣服，脚穿木屐和麻鞋，日夜劳作不停，把使自己辛劳刻苦当作最高准则，说：“不能这样做，就不符合禹的道，就称不上墨者。”
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相里勤的弟子，五侯的门徒，南方的墨者如苦获、已齿、邓陵子一派，都诵读《墨经》，但是解释不同，相互指责对方不是正统的墨家；他们用坚白同异之类的辩论相互诋毁，用奇偶不合的言辞来互相应答，把本派的巨子当作圣人，都愿意尊奉他为首领，希望他能把正统墨学传给后世，至今仍争论不休。
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墨翟、禽滑釐的用意是好的，可是他们的作法太苛刻了。这将使后世的墨者一定要让自己劳苦，累得腿肚子没有肉、小腿上汗毛磨尽，以此来相互竞争罢了。这是乱天下之罪多，治天下之功少。虽然如此，墨子却真是天下的美士，在世上是不可多得的，即使累得形容枯槁也不放弃自己的主张，真是个有才能的人啊！
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