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相里勤的弟子，五侯的门徒，南方的墨者如苦获、已齿、邓陵子一派，都诵读《墨经》，但是解释不同，相互指责对方不是正统的墨家；他们用坚白同异之类的辩论相互诋毁，用奇偶不合的言辞来互相应答，把本派的巨子当作圣人，都愿意尊奉他为首领，希望他能把正统墨学传给后世，至今仍争论不休。
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墨翟、禽滑釐的用意是好的，可是他们的作法太苛刻了。这将使后世的墨者一定要让自己劳苦，累得腿肚子没有肉、小腿上汗毛磨尽，以此来相互竞争罢了。这是乱天下之罪多，治天下之功少。虽然如此，墨子却真是天下的美士，在世上是不可多得的，即使累得形容枯槁也不放弃自己的主张，真是个有才能的人啊！
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庄子 【正文】
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不累于俗，不饰于物，不苟于人[1]，不忮于众[2]，愿天下之安宁，以活民命，人我之养，毕足而止，以此白心。古之道术有在于是者，宋钘[3]、尹文闻其风而悦之[4]。作为华山之冠以自表[5]，接万物以别宥为始[6]。语心之容，命之曰心之行。以聏合[7]，以调海内，请欲置之以为主。见侮不辱，救民之斗，禁攻寝兵[8]，救世之战。以此周行天下[9]，上说下教，虽天下不取，强聒而不舍者也[10]，故曰上下见厌而强见也。
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虽然，其为人太多，其自为太少，曰：“请欲固置五升之饭足矣[11]。”先生恐不得饱，弟子虽饥，不忘天下。日夜不休，曰：“我必得活哉！”图傲乎救世之士哉[12]！曰：“君子不为苛察，不以身假物。”以为无益于天下者，明之不如已也[13]。以禁攻寝兵为外，以情欲寡浅为内，其小大精粗，其行适至是而止。
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[1]苟：当为“苛”字之误。
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[2]忮（zhì）：逆。
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[3]宋钘（jiān）：即宋荣子，宋国人。
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[4]尹文：姓尹名文，齐国人，有《尹文子》。
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[5]华山：此山上下均平，表示己心均平之意。
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[6]别宥：去除偏见。宥，指各人知识上的隔蔽。
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[7]聏（ér）：柔和。：通“欢”。
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[8]寝：息。
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[9]周行：遍行。
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[10]强聒（ɡuō）：喧嚷。
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[11]固：借为“姑”，姑且。
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[12]图傲：挥斥高大的样子。
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[13]已：止。
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庄子 【译文】
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不为世俗所系累，不用外物来矫饰自己，不苛求他人，不违逆众人的心意，希望天下安宁来保全人民的生命，他人和自己的奉养，只要求填饱肚子就够了，用这些来表白自己的心迹。古代的道术有这方面的内容，宋钘、尹文听到这种风教就喜而从之。他们模仿华山的形状制作帽子来表达自己的意向，应接万物以抛弃偏见为先。表现人内心的潜在意识，称之为心的行动。以柔和的态度合欢于人，使海内得以协调一致，请求大家把合欢之心作为主导思想。受到欺侮时不感到被侮辱，能够解救人民间的争斗，禁止攻伐，主张停止战事，能够解救世间的战争。他们怀抱这种主张周游天下，对上游说君主，对下教示人民，虽然天下人不愿接受这些主张，他们仍强劝不已，所以说他们的学说虽被天下的人所厌弃，但仍要勉强表见于世。
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