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[6]濡：柔，即“儒”之借字。表：外表。
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[7]无居：没有私见。
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[8]著：显露。
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[9]芴（hū）：通“惚”，恍惚。亡：通“无”。
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[10]清：清虚。
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[11]谿：通“溪”。与下文“谷”字同义，皆指有容乃大而众望所归。
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[12]辱：即黑。
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[13]无藏：没有积蓄。
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[14]岿然：充足的样子。
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[15]行身：立身行事。
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[16]徐：安舒。费：耗费精神。
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[17]曲全：委曲以自全。
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[18]咎：祸患。
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[19]深：深玄。
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[20]约：俭约。
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[21]削：刻削，侵削。
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[22]真人：得真道之人。
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庄子 【译文】
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认为大道是极其精微的，万物是粗杂的，有积蓄是不足的，恬淡无为，独与自然融为一体。古代的道术有这方面的内容，关尹、老聃听到这种风教就喜而从之。他们的学说建立在“常无”与“常有”的基础之上，以太一为主体；把柔弱谦下作为外表形式，把空虚而不毁弃万物作为内在实德。
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关尹说：“自己不滞留在主观成见之上，有形的万物就会自然显露出来；行动时像流水一样清澈自然，静止时像镜子一样空明虚灵，反应时像回音一样应声而作，随声而灭；恍惚之中好像无物存在，静寂得好像清虚无有；与万物大同则和谐，欲多得者必有厚失；从来不争先，而常常跟在别人后面。”
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老聃说：“知道事物的雄强，而持守雌柔，成为汇聚众流的溪谷；知道事物的明亮，而持守暗昧，成为容纳万物的山谷。”别人都争先，自己独自居后，说“宁愿承受天下的垢辱”；别人都求取实在的东西，自己独自守着虚无，没有积蓄，所以感到有富馀，充足的样子好象很富馀；立身行事，舒缓从容而不耗费精神，自己无所作为，而讥笑天下的智巧之人；别人都追求福利，自己独自委曲以求全，说“暂且可以免于祸患”；以深玄为根本，以俭约为纲纪，说“刚强就容易毁坏，锐利就容易挫折”。对万物常常是宽容的，对别人不加以侵削，可以说已经达到登峰造极的地步了。关尹、老聃，真是古代博大容物而得真道的人啊！
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