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[6]濡:柔,即“儒”之借字。表:外表。
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[7]无居:没有私见。
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[8]著:显露。
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[9]芴(hū):通“惚”,恍惚。亡:通“无”。
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[10]清:清虚。
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[11]谿:通“溪”。与下文“谷”字同义,皆指有容乃大而众望所归。
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[12]辱:即黑。
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[13]无藏:没有积蓄。
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[14]岿然:充足的样子。
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[15]行身:立身行事。
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[16]徐:安舒。费:耗费精神。
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[17]曲全:委曲以自全。
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[18]咎:祸患。
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[19]深:深玄。
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[20]约:俭约。
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[21]削:刻削,侵削。
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[22]真人:得真道之人。
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庄子 【译文】
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认为大道是极其精微的,万物是粗杂的,有积蓄是不足的,恬淡无为,独与自然融为一体。古代的道术有这方面的内容,关尹、老聃听到这种风教就喜而从之。他们的学说建立在“常无”与“常有”的基础之上,以太一为主体;把柔弱谦下作为外表形式,把空虚而不毁弃万物作为内在实德。
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关尹说:“自己不滞留在主观成见之上,有形的万物就会自然显露出来;行动时像流水一样清澈自然,静止时像镜子一样空明虚灵,反应时像回音一样应声而作,随声而灭;恍惚之中好像无物存在,静寂得好像清虚无有;与万物大同则和谐,欲多得者必有厚失;从来不争先,而常常跟在别人后面。”
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老聃说:“知道事物的雄强,而持守雌柔,成为汇聚众流的溪谷;知道事物的明亮,而持守暗昧,成为容纳万物的山谷。”别人都争先,自己独自居后,说“宁愿承受天下的垢辱”;别人都求取实在的东西,自己独自守着虚无,没有积蓄,所以感到有富馀,充足的样子好象很富馀;立身行事,舒缓从容而不耗费精神,自己无所作为,而讥笑天下的智巧之人;别人都追求福利,自己独自委曲以求全,说“暂且可以免于祸患”;以深玄为根本,以俭约为纲纪,说“刚强就容易毁坏,锐利就容易挫折”。对万物常常是宽容的,对别人不加以侵削,可以说已经达到登峰造极的地步了。关尹、老聃,真是古代博大容物而得真道的人啊!
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