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[8]天下：指天下之人。沉浊：谓沉迷不悟。
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[9]庄语：用端庄而诚实的言语来谈论。
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[10]卮（zhī）言：指不着边际的议论。曼衍：流行不定的意思。
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[11]重言：谓先哲时贤或书中之言。
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[12]寓言：指借他物寄托寓意之言。寓，寄。
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[13]精神：即自然。
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[14]敖倪：即“傲睨”，傲视。
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[15]谴：责问。
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[16]瑰玮：奇特宏壮。连犿（fān）：宛转的样子。
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[17]参差：谓其辞旨神奇多变。（chù）诡：奇异。
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[18]已：止，尽。
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[19]本：大道的根本。
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[20]辟：透辟。
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[21]深闳（hónɡ）：深广。肆：放纵。
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[22]宗：大道的本原。
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[23]稠适：亦作“调适”，条达之意。遂：直达。
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[24]蜕：脱离。
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庄子 【译文】
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寂寞虚静而不落形迹，变化而没有常规，死呀生呀，与天地同体并存，与自然一起变化运动！茫茫然不知到哪里去，恍恍惚惚不知去向何方，包罗万物，而不知道归向。古代的道术有这方面的内容，庄周听到这种风教就喜而从之。他用虚远的论说，虚诞的话语，不着边际的言辞，常常放任发挥而不偏执，不以一端之见来显明自己的学说。认为天下的人沉迷不悟，不能用端庄而诚实的言词来谈论，而应该用无首无尾的话来推衍事物的情理，引证先哲时贤或书中的话来使人信以为真，用寄托寓意的话来广泛地阐发事理。独自与天地自然交往，而不傲视万物，不去责问孰是孰非，这样来和世俗相处。他的书虽然写得奇特壮伟，但却宛转随顺而无伤于物，他的言辞虽然神奇多变，但却奇异可观。他的书内容富赡，不可穷尽，上与天地同游，下与超脱死生、不分首尾的得道之人交友。他对于大道的根本的阐述，宏大而透辟，深广而放纵；他对于大道的本原的阐述，可以说是条达而上，直至于宗。虽然如此，他能顺应大道的变化以解除物累，他的玄虚妙理是没有穷境的，他的学说始终不离大道的本宗，芒昧恍惚，不能穷尽他的妙理。
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庄子 【正文】
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惠施多方[1]，其书五车，其道舛驳[2]，其言也不中[3]。历物之意曰[4]：“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一[5]。无厚，不可积也，其大千里[6]。天与地卑，山与泽平[7]。日方中方睨，物方生方死[8]。大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异[9]。南方无穷而有穷[10]。今日适越而昔来[11]。连环可解也[12]。我知天下之中央，燕之北、越之南是也[13]。泛爱万物，天地一体也[14]。”