打字猴:1.70200833e+09
1702008330 [8]天下:指天下之人。沉浊:谓沉迷不悟。
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1702008332 [9]庄语:用端庄而诚实的言语来谈论。
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1702008334 [10]卮(zhī)言:指不着边际的议论。曼衍:流行不定的意思。
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1702008336 [11]重言:谓先哲时贤或书中之言。
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1702008338 [12]寓言:指借他物寄托寓意之言。寓,寄。
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1702008340 [13]精神:即自然。
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1702008342 [14]敖倪:即“傲睨”,傲视。
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1702008344 [15]谴:责问。
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1702008346 [16]瑰玮:奇特宏壮。连犿(fān):宛转的样子。
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1702008349 [17]参差:谓其辞旨神奇多变。(chù)诡:奇异。
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1702008351 [18]已:止,尽。
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1702008353 [19]本:大道的根本。
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1702008355 [20]辟:透辟。
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1702008357 [21]深闳(hónɡ):深广。肆:放纵。
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1702008359 [22]宗:大道的本原。
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1702008361 [23]稠适:亦作“调适”,条达之意。遂:直达。
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1702008363 [24]蜕:脱离。
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1702008368 庄子 [:1701991933]
1702008369 庄子 【译文】
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1702008371 寂寞虚静而不落形迹,变化而没有常规,死呀生呀,与天地同体并存,与自然一起变化运动!茫茫然不知到哪里去,恍恍惚惚不知去向何方,包罗万物,而不知道归向。古代的道术有这方面的内容,庄周听到这种风教就喜而从之。他用虚远的论说,虚诞的话语,不着边际的言辞,常常放任发挥而不偏执,不以一端之见来显明自己的学说。认为天下的人沉迷不悟,不能用端庄而诚实的言词来谈论,而应该用无首无尾的话来推衍事物的情理,引证先哲时贤或书中的话来使人信以为真,用寄托寓意的话来广泛地阐发事理。独自与天地自然交往,而不傲视万物,不去责问孰是孰非,这样来和世俗相处。他的书虽然写得奇特壮伟,但却宛转随顺而无伤于物,他的言辞虽然神奇多变,但却奇异可观。他的书内容富赡,不可穷尽,上与天地同游,下与超脱死生、不分首尾的得道之人交友。他对于大道的根本的阐述,宏大而透辟,深广而放纵;他对于大道的本原的阐述,可以说是条达而上,直至于宗。虽然如此,他能顺应大道的变化以解除物累,他的玄虚妙理是没有穷境的,他的学说始终不离大道的本宗,芒昧恍惚,不能穷尽他的妙理。
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1702008376 庄子 [:1701991934]
1702008377 庄子 【正文】
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1702008379 惠施多方[1],其书五车,其道舛驳[2],其言也不中[3]。历物之意曰[4]:“至大无外,谓之大一;至小无内,谓之小一[5]。无厚,不可积也,其大千里[6]。天与地卑,山与泽平[7]。日方中方睨,物方生方死[8]。大同而与小同异,此之谓小同异;万物毕同毕异,此之谓大同异[9]。南方无穷而有穷[10]。今日适越而昔来[11]。连环可解也[12]。我知天下之中央,燕之北、越之南是也[13]。泛爱万物,天地一体也[14]。”
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